Antoine Saadé

Antoun Saadé

Antoun Saadé

Antoun Saadé (1er mars 1904 - 8 juillet 1949) (arabe: أنطون سعادة) était un homme politique nationaliste pan-syrien, un journaliste et un philosophe libanais, fondateur du Parti social nationaliste syrien.

Biographie

Antoun Saadé est un chrétien libanais né en 1904 dans le village de Dour Choueir au Mont-Liban. Il entame ses études au Caire puis à Broumana au Liban. Après la Première Guerre mondiale, il émigre au Brésil où il rejoint ses parents et commence à s'intéresser au nationalisme syrien. Il participe au magazine littéraire Al Majalla, un journal fondé par son père Khalil Saadé, un influent journaliste arabe. Il apprend à parler le portugais, l'anglais, l'espagnol, l'allemand, le français et le russe.

Il fonde en 1924 son premier mouvement politique, un mouvement qui a pour objectif la libération de la Syrie de l'occupation française. En 1930, il travaille à Damas pour le journal al Ayam. En 1932, il fait son retour au Liban et commence à enseigner à l'Université américaine de Beyrouth. Il recrute cinq étudiants avec qui il va créer, le 16 novembre 1932, le Parti social nationaliste syrien, un parti politique hostile à la présence française au Levant, et prônant l'unité de la région. Mais il s'agit d'une organisation clandestine qui se cache sous le couvert d'une compagnie syrienne de commerce.

Le PSNS remporte beaucoup de succès, ce qui inquiète les autorités françaises. Le 16 novembre 1935, Antoun Saadé est arrêté et condamné à six mois de prison pour activité subversive. En prison, il écrit un livre, La genèse des nations (Nouchoû al oumam).

Il retrouve sa liberté en 1936 et est à nouveau arrêté en 1937, mais son parti devient légal. En prison, il écrira cette fois La genèse de la nation syrienne (Nouchoû al oumma al souriya), qui sera confisqué. On ne sait toujours pas si le "livre" a été brûlé ou bien s'il est toujours accessible (référence nécessaire). Les hommes d'Antoun Saadé combattent violemment les chefs de la milice de Pierre Gemayel à Bikfaya, Saadé déclare alors :

« Si l'on veut absolument que le Liban constitue une entité, il faut au moins que cette entité soit commune à tous les Libanais et qu'elle ne soit pas accaparée par une secte dominante qui réduit le Liban à elle-même. Nous exigeons la fin des privilèges d'une seule secte confessionnelle et nous dénonçons l'arrogance du parti fasciste qui s'est proclamé son représentant. »

À la suite de ces violences contre les Kataeb, Saadé est de nouveau pourchassé ; en 1938, il se rend en Amérique latine. Les autorités françaises interdissent le parti en 1939. Pendant la Seconde Guerre mondiale, des soulèvements ont lieu au Liban et en Syrie contre les Français, Saadé est cette fois-ci condamné à vingt ans de prison par contumace.

Après le départ des Français en 1946, il rentre au Liban, mais il est forcé de prendre le maquis après le mandat d'arrêt lancé contre lui par la justice libanaise. En 1947, le PSNS est de nouveau autorisé, le parti dénonce le plan de partage de la Palestine et la dégradation des liens entre la Syrie et le Liban.

Saadé profite des élections législatives pour lancer un appel pour mettre fin au confessionalisme du Liban, et pour l'instauration d'un État laïc dans le pays.

La popularité de Saadé est alors à son point culminant. Le gouvernement libanais mené par Riyad es-Solh et les phalangistes décident de s'allier pour détruire le mouvement. Il est alors persuadé que les phalangistes veulent le tuer, il décide donc de monter une insurrection contre le gouvernement, mais cette tentative d'insurrection se retourne contre lui. Plus de 3 000 militants du PSNS sont arrêtés et il est forcé de se réfugier à Damas. Il est tout d'abord bien accueilli par le colonel Zaim, mais le gouvernement syrien livre Saadé au gouvernement libanais. Il est jugé pour complot contre la sécurité de l'État et est emprisonné, jugé et exécuté le 8 juillet 1949 par un peloton d'exécution. Ces derniers mots ont été « Je meurs mais mon parti survivra ».

Idéologie

Saadé était assez hostile au nationalisme arabe, car pour lui une nation ne se base pas sur une langue, une religion ou sur une ethnie. Au contraire, il explique que la nation a vocation à accueillir plusieurs ethnies, car pour lui ce qui fait l'identité de l'homme, c'est l'endroit géographique dans lequel il vit. Il s'en explique dans son livre La genèse des nations :

« Une nation résulte du mariage d'un groupe d'homme et d'une terre. »

Il explique encore que :

« La nation résulte non de l'origine ethnique commune, mais du processus unificateur du milieu social et physique ambiant. L'identité des Arabes ne provient pas du fait qu'ils descendraient d'un ancêtre commun, mais qu'ils ont été façonnés par le milieu géographique : le désert de l'Arabie, l'Assyrie pour la Syrie, le Maghreb... »

Il a d'abord négligé l'arabité de la Syrie avant d'admettre que la Syrie est bien un pays arabe. Il explique :

« Lorsque nous parlons du monde arabe, nous entendons le monde qui parle la langue arabe et dont nous sommes. »

Pour Saadé, l'internationalisme est le plus grand mal de ce siècle, internationalisme lancé par le marxisme, le capitalisme, mais aussi par la religion.

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