Eglises des trois conciles

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Les Églises des trois conciles forment une branche de la grande famille des Églises orientales. Elles sont nées du refus des conclusions du Concile de Chalcédoine en 451 et ont pour cette raison longtemps été qualifiées de « monophysites ». Aujourd'hui, on parle plutôt de doctrine « miaphysite ».

Ces Églises, en communion réciproque tout en restant indépendantes sur les plans liturgique et organisationnel, constituent ensemble la « Communion orthodoxe orientale ».

Sommaire

Nom

Les Églises des trois conciles sont également connues sous d'autres noms :

  • Églises orthodoxes orientales
  • Antiques Églises orthodoxes-orientales
  • Églises non-chalcédoniennes
  • Églises pré-chalcédoniennes
  • Églises anté-chalcédoniennes
  • Vieilles Églises orientales
  • Antiques Églises d'Orient
  • Antiques Églises orientales

Les différentes Églises

Les Églises qui constituent la famille historique des Églises orthodoxes orientales miaphysites se répartissent entre plusieurs traditions culturelles, elles mêmes souvent réparties entre plusieurs églises.

Églises de tradition copte

Églises de tradition syriaque

Églises de tradition arménienne

Églises historiques

Conciles reconnus

Relations entre les différentes Églises orthodoxes orientales

L'intercommunion entre les différentes Églises n'empêchent pas des différends ou des tensions entre certaines d'entre elles.

En Inde, l'Église syro-malankare dite « jacobite » reste dans la juridiction de l'Église syriaque-orthodoxe et patriarcale d'Antioche (qui a rétabli pour elle le titre de Maphrien), alors que l'Église malankare (Église orthodoxe des Indes), s'est proclamée autocéphale (elle est dirigée par un Catholicos). Les relations entre les deux Églises sont parfois tendues. De nombreux lieux de cultes sont fermés ou disputés.

L'Église syrienne indépendante du Malabar (M.I.S.C), quoique profondément enracinée dans l'héritage syro-antiochien, par son absence d'hégémonisme, de prosélytisme et d'esprit de concurrence, tient une place particulière dans le dialogue œcuménique (elle est dirigée par un Métropolite).

Chacune de ces Églises syriennes historiques et autocéphales des Indes n'en reconnaît pas moins l'autorité spirituelle du Patriarche d'Antioche et de Tout l'Orient.

Les relations entre l'Église copte et l'Église éthiopienne sont tendues à Jérusalem, la première accusant la seconde d'y occuper une partie de ses lieux saints. Une Église éthiopienne orthodoxe en exil s'est formée après le dépôt du patriarche Abouna Merkorios en 1991 et son exil aux États-Unis.

L'indépendance de l'Érythrée a été suivie de la création de l'Église érythréenne autocéphale. Cette dernière s'est tournée plutôt vers l'Église copte que vers l'Église éthiopienne. Le remplacement à la tête de l'Église érythréenne en 2007 du patriarche Antoine Ier par n'est toujours pas reconnu par les autres Églises orientales.

Relations avec les autres Églises

Relations avec les Églises orthodoxes

Relations avec l'Église catholique

Une Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique et les Églises orientales orthodoxes a été fondée en janvier 2003.

Voir aussi

Article connexe

Bibliographie

  • Christian Cannuyer, Les Coptes, Brepols, Turnhout, 1998 (ISBN 2503505325)
  • Raymond Janin, Les Églises et les rites orientaux, Letouzey & Ané, Paris, 1997 (ISBN 2706302062) (5e éd. avec compléments bibliographiques, 1re éd. 1922)
  • Jean-Pierre Valognes, Vie et mort des Chrétiens d'Orient, Fayard, Paris, 1994 (ISBN 2213030642)

Liens externes

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