Jean-luc marion


Jean-luc marion

Jean-Luc Marion

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Jean-Luc Marion
France
Théologie et philosophie contemporaine
Naissance : 3 juillet 1946
École/tradition : phénoménologie, théologie
Principaux intérêts : Métaphysique, théologie, phénoménologie, Éthique
Idées remarquables : Donation, phénomène saturé, excès
Influencé par : Aristote, Augustin d'Hippone, Thomas d'Aquin, Descartes, Edmund Husserl, Martin Heidegger, Emmanuel Levinas, Merleau-Ponty, Jean Beaufret, Michel Henry, Paul Ricoeur
A influencé : Emmanuel Falque

Jean-Luc Marion est un philosophe français né le 3 juillet 1946. Ancien élève de Jean Beaufret, de Ferdinand Alquié et de Jacques Derrida (École normale supérieure, 1967-1972), il est spécialiste de Descartes et de phénoménologie.

Sommaire

Vie

Il enseigne à l'Université de Paris-IV Sorbonne et à l'Université de Chicago, dirige la collection Épiméthée, aux Presses Universitaires de France. La Chaire Étienne Gilson, de l'Institut Catholique de Paris, lui a été confiée en 2004-2005.

Il est élu à l'Académie française le 6 novembre 2008 au fauteuil du cardinal Lustiger.

Œuvre

Son champ de recherche est vaste, comportant le cartésianisme (la place et le rôle de René Descartes dans l'histoire de la métaphysique), la phénoménologie contemporaine (qu'il ré-oriente à l'aide d'un puissant penchant théologique) et la théologie chrétienne (il fut conseiller de Monseigneur Lustiger). Il s'intéresse à la notion d'amour, qu'il tente de penser non équivoquement[1]. Il fut un ami proche de Michel Henry autre grand philosophe et phénoménologue chrétien. Dans le prolongement d' Emmanuel Levinas dont il fut un ami, il veut dépasser la question de l'être, en pensant Dieu sans l'être. (Dieu sans l'être).

Marion est aussi un penseur de la donation (Réduction et donation, Étant donné, De surcroît), dans l'héritage de Husserl. À cet égard, Dominique Janicaud est à l'origine d'un débat qui porta dans les années 1990 sur la phénoménologie française contemporaine. Il publie un livre dans lequel il reproche à certains phénoménologues français dont Jean-Luc Marion de mettre leur travail philosophique au service de leur foi, participant ainsi à un "tournant théologique de la phénoménologie française". C'est en la personne de Jean-Luc Marion que Janicaud trouve un interlocuteur pour alimenter le débat. En 1999, Janicaud publie La Phénoménologie éclatée, dans lequel il poursuit son enquête en insistant particulièrement sur Marion notamment. En avril 2009 Gallimard, avec l’accord des éditions de l’Eclat, publie ensemble Le tournant théologique de la phénoménologie française et La phénoménologie éclatée sous le titre de La phénoménologie dans tous ses états'.

Jean-Luc Marion a publié une phénoménologie de l'amour (Prolégomènes à la charité, Le phénomène érotique). Dans ce dernier, il pense à nouveaux frais la question de l'émergence de la subjectivité. Contrairement à Descartes, il affirme que ce n'est pas dans le repli de la conscience qu'elle peut se poser comme existante. Ainsi c'est autrui, par son amour et l'intentionnalité de son acte d'amour, qui est seul capable d'armer la certitude de soi face à l'assaut de la vanité contre laquelle, rappelle Marion, l'ego certain de lui-même ne tient pas. En régime de réduction érotique, l'auteur montre que la seule certification de soi (dans la mesure où nous nous apparaissons comme objet), que l'on peut partager avec l'ensemble des étants, ne suffit pas. L'humain, pur possible, pure ouverture, ne pourra être pleinement satisfait que par une réponse positive à la question "m'aime-t-on?".

Œuvres

  • Alain de Benoist et Jean-Luc Marion, Avec ou sans Dieu ?, coll. « Carrefour des jeunes », Beauchesne, Paris 1970.
  • Sur l’ontologie grise de Descartes. Science cartésienne et savoir aristotélicien dans les Regulae, Librairie Philosophique J. Vrin, 1975.
  • L’idole et la distance. Cinq études, Grasset, 1977.
  • Sur la théologie blanche de Descartes. Analogie, création des vérités éternelles, fondement, P.U.F, 1981.
  • Dieu sans l’être, Fayard, 1982.
  • Sur le prisme métaphysique de Descartes. Constitution et limites de l’onto-théo-logie cartésienne, P.U.F, 1986.
  • Prolégomènes à la charité, Éditions de la Différence, 1986.
  • Réduction et donation. Recherches sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie, P.U.F., 1989.
  • Questions cartésiennes I. Méthode et métaphysique, PUF, 1991.
  • La croisée du visible, Éditions de la Différence, 1991, P.U.F.
  • Questions cartésiennes II. L’ego et Dieu, P.U.F., 1996.
  • Étant donné. Essai d’une phénoménologie de la donation, P.U.F., 1997.
  • De surcroît. Études sur les phénomènes saturés, P.U.F, 2001.
  • Le phénomène érotique, Grasset, 2003.
  • Le visible et le révélé, Cerf, 2005.
  • Au lieu de soi, l'approche de saint Augustin, PUF, 17 septembre 2008
    • Ouvrage issu d'un cycle de conférences données en 2004 sur la lecture et l'interprétation des Confessions sur un mode non métaphysique, au moyen des principaux concepts élaborés dans une logique phénoménologique. L'enjeu est double : tester la validité herméneutique des concepts de donation, de phénomène saturé, retrouver dans l'œuvre l'itinéraire d'une approche au lieu de soi.

Études sur Jean-Luc Marion

  • Numéro spécial de la Revue Philosophie, no 78, 2003, Éditions de Minuit.
  • Dossier spécial dans la Revue Nunc, no 16, septembre 2008, Éditions de Corlevour.

Élargissements

La règle de proportionnalité énoncée par Jean-Luc Marion dans l'identité de la Réduction et de la Donation est radicalisée profondément (« d'autant plus de Réduction, d'autant plus de Donation »), par Serge Valdinoci dans ses travaux sur l'europanalyse (pensée qu'il propose).

Liens externes

Notes et références

  1. Le Phénomène érotique, introduction


Précédé par
Jean-Marie Lustiger
Fauteuil 4 de l’Académie française
2008-
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