Hachémites

La dynastie des Hachémites (de l'hébreu השם / haChem, « le Nom ») (arabe : هاشمي / hāšimīy), ou Banû Hâchim (arabe : بنو هاشم / banū hāšim, « le clan d'Hâchim, les descendants d'Hâchim  ») désigne traditionnellement un clan de la tribu des Quraychites. Les Hachémites ont longtemps été les gardiens de la ville sainte de la Mecque, ils sont aujourd'hui la famille royale régnant en Jordanie, et ont régné sur le Royaume d'Irak jusqu'à la révolution républicaine de 1958.

Histoire

Origines

Originaires de la péninsule arabique, les Hachémites sont, selon la tradition, les descendants en droite ligne de l'arrière-grand-père de Mahomet, Hashim ibn Abd al-Manaf (mort en 510), appartenant comme lui à la tribu des Quraychites, riche et commerçante, qui dominait La Mecque au VII^e siècle et à laquelle est dédiée une brève sourate du Coran^[1].

Depuis le X^e siècle, les chérifs et émirs de la Mecque furent des Hachémites, voyant se succéder les empires Fatimide, Seldjoukide, Ayyoubide, Mamelouk, et surtout Ottoman, tout en conservant leur autorité.

Considérations linguistiques sur l'origine du nom

L'origine hébraïque relève de l'étymologie populaire. Elle se base sur une identité acoustique et ne tient pas compte des réalités linguistiques et socioculturelles de l'époque antéislamique. Le culte polythéiste auquel était liée la famille du futur prophète de l'islam n'incluait pas le Dieu des Juifs. La façon de l'appeler ("Le Nom" Ha-Shem) dans ces communautés était connu des autres Arabes (Chrétiens et polythéistes). Jamais cette famille hachémite ne se serait attribué (ou vu attribuer) à titre personnel ou clanique le Nom du Dieu juif . Qui plus est, par respect pour Dieu, pour les divinités de l'époque ou pour certaines entités animistes, il était d'usage de précéder leur nom de 'Abd "serviteur de": ex. Abd al Chams, Abd Allah, Abd al Rahman, Abd al Masîh, Abd Rabbih, etc. et de ne pas s'en affubler tel quel. C'eût été sacrilège.

La racine polysémique totalement arabe H.Sh.M porte les valeurs de "générosité", "bienfaisance", "esprit de conciliation; "don de lait"; "honorer, respecter"; "faiblesse", "fragilité", "tendreté (du sol)"; "briser", "casser" (un objet sec, voire creux"), etc. La structure sémiotique du lexique de la Fushâ fait apparaître tout mot arabe, dans chacune de ses acceptions, au foyer de nombreuses corrélations (du son et du sens). Le nom d'agent (devenu nom propre) Hâchim, l'adjectif Hachim "généreux, bienfaisant" et le nom d'action (usité aussi comme nom propre) Hichâm "générosité, bienfaisance" sont corrélés à de nombreux autres vocables arabes. On peut citer Hachch / Hachîch "facile à accorder ou à faire ce que l'on demande, conciliant, de bonne composition"; Hachoûch / Hirchamma "brebis qui donne beaucoup de lait"; Hachhâch "généreux et d'un coeur noble"; Houmâm "homme magnanime, brave et généreux"; Rouhcha "générosité"; Rahîch "qui a beaucoup de lait" (chamelle); Rouhchoûch "même sens; généreux, bienfaisant, qui ne renvoie jamais les mains vides celui demande quelque chose"; Chimr "généreux"; Mourouwwa "humanité, bienveillance", etc. Le Thesaurus (Kanz al Dâd) du Pr. Amin Abdulkarim (Michel) Barbot qui a voué son existence à la langue et à la culture arabes, permet de rappeler et d'établir scientifiquement, sans étymologie ad hoc, l'arabité des termes Hâchim et hachémite, comme il l'a fait jadis du terme antéislamique et coranique Sirât dans des articles publiés à Fès et à Téhéran, et qui devaient^{[Pourquoi ?]} l'être à Alger.^{[pas clair]}

Première Guerre mondiale et révolte arabe

Lors de la Première Guerre mondiale, les Français et les Britanniques cherchèrent à s'allier avec les arabes pour lutter contre l'Empire ottoman. Ce fut l'objet de la correspondance Hussein-Mac-Mahon ; Hussein Ibn Ali étant chérif de la Mecque et Sir Henry Mac-Mahon étant le Haut-commissaire britannique au Caire. Le chérif, qui était de plus en plus en opposition avec les Jeunes-Turcs, déclencha la « grande révolte arabe » en 1916 avec l'aide de ses fils (voir à ce sujet le rôle de Thomas Edward Lawrence), contre la promesse d'un royaume arabe après la victoire. Les fils de Hussein, Fayçal en tête, réussirent l'exploit de réunir les tribus arabes du Hedjaz jusqu'à la Syrie pour atteindre Damas le 1^er octobre 1918 avec les troupes britanniques du général Allenby. Fayçal devint en 1920 Fayçal Ier, roi de Syrie.

De l'après-guerre à nos jours

A la chute de l'empire Ottoman, Hussein devint roi d'un Hedjaz indépendant avec l'accord tacite du Foreign Office. Les Britanniques continuaient néanmoins à entretenir un autre allié, Ibn Seoud, ennemi de Hussein, à la conquête de la péninsule. En 1925, Ibn Seoud prit La Mecque, mettant fin à presque un millénaire de chérifat hachémite.

Fayçal fut donc proclamé roi de la Grande Syrie en 1920, mais c'était sans compter sur les accords Sykes-Picot : la conférence de Sanremo plaça la Syrie sous mandat français, ce qui aboutit à la bataille de Maysaloun. Fayçal dut s'exiler au Royaume-Uni. Le gouvernement britannique qui administrait l'Irak décida d'y établir un royaume et il devint roi d'Irak en 1921. Il réussit à rendre ce pays pleinement indépendant en 1932, avant de mourir en 1933. Son petit-fils Faycal II fut déposé et assassiné lors du coup d'État du général Kassem le 14 juillet 1958. La dynastie Hachémite d'Irak est aujourd'hui encore prétendante au trône, le Cheykh Hussein étant le chef du Parti Monarchiste Hachémite Parlementaire Irakien créé après la guerre d'Irak de 2003.

Abdallah I^er de Jordanie, un autre des fils de Hussein Ibn Ali, monta sur le trône de l'émirat de Transjordanie en 1921, qui devint en 1946 le royaume de Jordanie, où les Hachémites règnent encore en 2010, représentés par le roi Abdallah II. La double dynastie hachémite fut mise à mal par l'histoire : la Grande-Bretagne sapa l'autorité d'Abdallah en se vantant de le manipuler (Churchill se vanta un jour d'avoir créé la Jordanie avec un crayon un après-midi au Caire).

C'est dans ce contexte difficile que se situe l'action d'Abdallah, roi de Jordanie, qui, désireux de redonner leur prestige aux Hachémites, résolut de lancer la « Légion arabe » à la conquête de Jérusalem (Al Qods en arabe) lors de la guerre de Palestine de 1948. Il souhaitait que ce lieu saint, le troisième de l'Islam, soit administré par sa dynastie alors que les deux premiers, La Mecque et Médine, étaient désormais aux mains des Séoud. Voilà pourquoi, fort d'avoir pu résister aux assauts de l'armée israélienne, Abdallah, vainqueur et maître de Jérusalem, mais aussi de la Cisjordanie, proclama la naissance de l'unité palestino-jordanienne, entité rassemblant la Jordanie et la Cisjordanie. Cette initiative lui fut fatale : l'annexion de facto de la Cisjordanie à son royaume souleva la colère des Palestiniens, qui l'assassinèrent à Jérusalem en 1951 alors qu'il visitait la mosquée Al-Aqsa.

Malgré la défaite de la guerre des Six Jours en 1967 et la perte de Jérusalem et de la Cisjordanie qui s'ensuivit, les Hachémites de Jordanie supervisent toujours le Waqf qui gère toutes les mosquées de Palestine, dont celle d'Al-Aqsa à Jérusalem. En 1924, des portions territoriales d'Arabie saoudite relevant du Hedjaz leurs furent cédées : la région de Maan et la ville d'Aqaba.

Y a-t-il une vision politique commune aux Hachémites ?

Il est bien évidemment difficile de répondre à une telle question, mais quelques points doivent être soulignés :

• Les Hachémites ont globalement été favorables à un islam moderne, pré-schismatique, en opposition par exemple au wahhabisme des Séoud^{[réf. nécessaire]}.
• Lawrence a souligné la vision romantique de Fayçal d'un nouveau prestige arabe (« la nostalgie des jardins de Cordoue », en faisant référence à l'Empire omeyyade qui s'étendait jusqu'à l'Espagne.) Fayçal comme Abdallah I^er ont toujours défendu le panarabisme.
• Les Hachémites ne s'opposèrent pas à l'arrivée des Juifs en Palestine, massive et officialisée par la déclaration Balfour. A l'occasion d'un accord signé avec Chaim Weizmann, Fayçal lança les bases d'une coexistence et d'une collaboration entre juifs et arabes dans la région. L'accord, reposant sur des engagements réciproques, était un exemple de tolérance religieuse et de bonne volonté des deux parties, et fut même présenté à la conférence de Paris chargée d'organiser l'après-guerre au Proche-Orient. Malheureusement, les rivalités européennes reprirent le dessus, et le document resta lettre morte.

Arbre généalogique des Hachémites

Malik ul-Adil Muhammad III bin Barakat Chérif de La Mecque 1455-1497

Barakat II bin Muhammad Chérif de La Mecque 1497-1525

Muhammad 'Abu' Numay II Chérif de La Mecque 1525-1583

Al-Hasan III Chérif de La Mecque 1583-1601

Barakat bin Muhammad

Abdu'llah I bin Hasan Chérif de La Mecque 1630-1631

Husain bin Hasan

Abu Talib bin Hasan

Idris II Chérif de La Mecque 1601-1610

Masaid bin Hasan

Ibrahim bin Barakat

Musa bin Barakat

Husain bin 'Abdu'llah

Hashim bin 'Abdu'llah

Hamud bin 'Abdu'llah Chérif de La Mecque 1670

Muhsin I bin Husain Chérif de La Mecque 1610-1628

Ahmad bin Talib al-Hasan Chérif de La Mecque 1628-1629

Masud I bin Idris Chérif de La Mecque 1629-1630

Muhammad bin Masaid

Muhammad bin Ibrahim

Hamza bin Musa

Abdu'llah bin Husain

Abdu'llah II bin Hashim Chérif de La Mecque 1694

Zeid bin Muhsin Chérif de La Mecque 1631-1666

Ghalib bin Muhammad

Ibrahim bin Muhammad Chérif de La Mecque 1682-1684

Barakat III bin Muhammad Chérif de La Mecque 1672-1682

Ya'ala bin Hamza

Muhsin bin Abdu'llah

Sa'ad Pasha Chérif de La Mecque 1666-1672 1693-1694 1694-1702

Ahmad bin Zeid Chérif de La Mecque 1669-1671 1684-1688

Husain bin Zeid

Ahmad bin Ghalib Chérif de La Mecque 1688-1690

Said I bin Barakat Chérif de La Mecque 1682-1683

Yahya I bin Barakat Chérif de La Mecque 1718-1719

Muhammad bin Ya'ala

Aun bin Muhsin

Said II bin Sa'ad Chérif de La Mecque 1691-1694 1702-1704 1705 1711-1717

Mubarak bin Ahmad Chérif de La Mecque 1720-1722 1723-1724

Abdu'l-Muhsin bin Ahmad Chérif de La Mecque 1704

Muhsin II Pasha bin Hussein Chérif de La Mecque 1690-1691

Barakat bin Yahya Chérif de La Mecque 1722-1723

Husain bin Yahya

Abdu'l Karim bin Muhammad Chérif de La Mecque 1704-1705 Chérif de La Mecque 1705-1711

Abdu'l-Muin bin 'Aun

Masa'ad bin Said II Chérif de La Mecque 1752-1758 1760-1770

Abdu'llah III bin Said Chérif de La Mecque 1717-1718 1724-1731

Masud II bin Said II Chérif de La Mecque 1732-1733 1734-1752

Ahmad bin Said Chérif de La Mecque 1770

Ja'afar bin Said Chérif de La Mecque 1759-1760

Ali bin Said Chérif de La Mecque 1718

Abdu'llah IV bin Husain Chérif de La Mecque 1770-1773

Muhammad III bin Abdu'l Muin al'Aun Chérif de La Mecque 1827-1836 1840-1851 1856-1858

Abdu'l-Muin Chérif de La Mecque 1788

Ghalib bin Masa'ad Chérif de La Mecque 1788-1813

Surur bin Masa'ad Chérif de La Mecque 1773-1788

Muhammad bin 'Abdu'llah Chérif de La Mecque 1731-1732 1733-1734

Abdu'l-Mutalib Pasha Chérif de La Mecque 1827 1851-1856 1880-1881

Yahya II bin Surur Chérif de La Mecque1813-1827

Ali Jabir al-Devi Pasha

Ali Haidar Pasha Chérif de La Mecque 1916-1917

Muhammad Abdu'l-Majid Haidar épouse la Princesse Rukiya petite fille de Murad V

Abdu'llah Kamil Pasha bin Muhammad Chérif de La Mecque 1858-1877 1905

Ali bin Muhammad

Hussein bin Muhammad Chérif de La Mecque 1877-1880

Aun ar-Rafiq Pasha Chérif de La Mecque 1882-1905

Abdu'l-Ilah Pasha, Chérif de La Mecque 1881-1882 1908

Ali Pasha Chérif de La Mecque 1905-1908 épouse Rahma bint Ali

Abidiya épouse Hussein ibn Ali (chérif de La Mecque)

Hussein ibn Ali (chérif de La Mecque) Chérif de La Mecque 1908-1916 Roi du Hedjaz 1916-1925 épouse Abidiya

Rahma bint Ali épouse Ali Pasha

Nasser bin Ali Pasha

Muhammad Abdu'l-Aziz Al-Aun

Ali ben Hussein Roi du Hedjaz 1924-1925 épouse Rahma bint Ali

Abdallah Ier de Jordanie Emir de Transjordanie de 1921-1949 Roi de Jordanie 1949-1951 épouse Musbah bint Nasser

Fayçal ibn Hussein Roi de Syrie 1920 Roi d'Irak 1921-1933 épouse Huzaima

Prince Zeid épouse Princess Fahrelnissa Zeid

Jamil Ali

Hussein bin Nasser épouse Maqbula

Musbah bint Nasser épouse Abdallah Ier de Jordanie

Huzaima épouse Fayçal ibn Hussein

Abdu'l-Hamid bin Muhammad Abdu'l-Aziz Al-Aun

Abdul Ilah Regent de l'Irak 1939-1952

Aliya bint Ali épouse Ghazi Ier d'Irak

Talal de Jordanie Roi de Jordanie 1951-1952 Roi d'Irak épouse Zein al Sharaf Talal

Prince Naif bin Abdullah I

Princesse Maqbula épouse Hussein bin Nasser

Ghazi Ier d'Irak Roi d'Irak 1933-1939 épouse Aliya bint Ali

Ra'ad bin Zeid

Zein al Sharaf Talal épouse Talal de Jordanie

Dina bint 'Abdu'l-Hamid épouse Hussein de Jordanie

Hussein de Jordanie Roi de Jordanie 1952-1999 épouse 1 Dina bint 'Abdu'l-Hamid épouse 2 Princess Muna al-Hussein épouse 3 Alia al-Hussein épouse 4 Queen Noor of Jordan

Prince Muhammad bin Talal épouse Princess Firyal of Jordan

Prince Hassan bin Talal épouse Princess Sarvath El Hassan

Princess Basma bint Talall

Prince Asem bin Al Nayef

Fayçal II d'Irak Roi d'Irak 1939-1958

Prince Zeid bin Ra'ad

Abdallah II de Jordanie épouse Rania de Jordanie

Notes et références

1. ↑ Coran, Les Quraych, CVI, 1-4

• GENEALOGICAL GLEANINGS
• Al-Hashimi Dynasty, The Royal Ark
• Al-Hashimi Dynasty, The Royal Ark
• Al-Hashimi Dynasty, The Royal Ark

Bibliographie

• Benoist Méchin, Ibn Seoud ou la naissance d'un royaume. Le loup et le léopard, Albin Michel, Coll. Essais Doc., 1955, ISBN 978-2-226-04110-4

Liens externes

• (en) Dynastie hachémite sur le site du prince Hamzah bin al Hussein