Gunas


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Guna

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Dans le sâmkhya[1], l'ayurveda et le yoga, les gunas sont les trois qualités principales contenues dans toutes les formes de la création.

Caractiéristiques des gunas

Au système dualiste et athée qu'est le sâmkhya, l'ayurveda et le yoga empruntent de nombreux éléments théoriques : le purusha, la prakriti et les gunas[2].

Pour le sâmkhya et le yoga, les gunas se répartissent en trois substances essentielles :

  • sattva, l'équilibre ;
  • rajâs, l'énergie, les passions ;
  • tamas, les ténèbres, la lourdeur.

Ces trois gunas, indépendantes en elles-mêmes, s'entremêlent sans cesse dans la nature différenciée et leur action réciproque commande toute l'évolution de la matière. Il importe decultiver Sattva dans un premier temps, puis de le transcender.

Pour l'ayurveda, les gunas sont :

  • rajas, active, crépuscule ;
  • tamas, passive, obscurité, nuit ;
  • sattva, neutre ou équilibrante, lumière, jour.

Deux lois régissent les gunas :

  • l'alternance (ces trois forces s'affectent mutuellement) ;
  • la continuité (lorsque l'une de ces qualités est dominante elle le reste un temps déterminé).

L'ayurveda considère par exemple que la maladie, surtout chronique est la conséquence d'un état tamasique, d'une accumulation de toxines dans le corps et de pensées et émotions négatives au niveau de l'esprit.

Rajas est la force, le mouvement qui permet de passer d'un état tamasique à un état sattvique (ou l'inverse).

Ces qualités bien souvent se mélangent ouvrant ainsi un champ plus large de possibilités comme sattva rajasique, sattva tamasique, rajas sattvique...

Références

  1. Sâmkhya
  2. Y.S. 1-16 : Le plus haut niveau de détachement qui résulte de la réalisation du Soi, c’est l’absence de guna.
    et Y.S.4-34 : La réabsorption des gunas, privées de leur raison d'être, par rapport au purusha, marque l'état d'isolement de la conscience dans sa forme originelle.


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