Gabriel Marcel

Gabriel Marcel
Gabriel Marcel
Philosophe français
Philosophie contemporaine

Naissance 7 décembre 1889 (Paris)
Décès 8 octobre 1973 (Paris)
École/tradition existentialisme chrétien, phénoménologie
Principaux intérêts Métaphysique, éthique, politique, théologie, littérature
Idées remarquables Mystère, espérance, philosophie concrète
Œuvres principales Homo viator, Le Mystère de l'être
Influencé par Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Heidegger, Jaspers
A influencé Paul Ricœur, Pierre Boutang

Gabriel Marcel (7 décembre 1889 à Paris en France - 8 octobre 1973 à Paris en France) est un philosophe, dramaturge, critique littéraire et musicien français, représentatif de l'existentialisme chrétien.

Sommaire

Sa biographie

Auditeur de Bergson et agrégé de philosophie (1912), Gabriel Marcel ne se lance pourtant pas dans une carrière d'enseignant, à laquelle il renonce dès 1923.

En 1926, il crée chez Plon la collection de littérature internationale Feux croisés, puis mène de front des activités d'écrivain, de conférencier, d'auteur dramatique, de critique littéraire et musical (à la NRF). Après la guerre, il acquiert une notoriété internationale et termine sa carrière couvert d'honneurs : docteur honoris causa de plusieurs universités, Grand prix de littérature de l'Académie française en 1949, membre de l'Académie des sciences morales et politiques en 1952, il reçoît le Grand Prix National des Lettres en 1958 et le prix Érasme en 1969.

Il a voulu se consacrer entièrement à sa vocation de philosophe. Il passera sa vie à approfondir ses intuitions premières. Les expériences existentielles de Gabriel Marcel, comme la mort de sa mère lorsqu'il avait quatre ans ou la perte de sa compagne en 1947, sont inséparables d'une œuvre philosophique fondée sur la méditation de l'expérience humaine dans des formes aussi personnelles que son Journal métaphysique tenu au jour le jour. En 1929, sa conversion au catholicisme romain marque un tournant dans son œuvre et fait de Marcel le maître français de l'existentialisme chrétien. Par ailleurs, il préférait se désigner en tant que le représentant d'un certain "socratisme chrétien".

La pensée marcellienne

Pour Marcel, l'existence est l'expérience unique de toute conscience. L'homme la découvre comme engagée dans un monde et en même temps comme limitée par ce monde. Cette conscience pose des problèmes : « On ne peut la réduire à un mot ou à un concept déterminés ». Cette difficulté à penser l'existence montre bien qu'elle ne se réduit pas à la spéculation : la difficulté à penser notamment autrui en témoigne. De là, Marcel tire sa distinction célèbre entre problème et mystère : « Le problème est quelque chose qui barre la route. Il est tout entier devant moi. Au contraire, le mystère est quelque chose où je me trouve engagé, dont l'essence est, par conséquent, de n'être pas tout entier devant moi » (Être et Avoir). L'existence sera donc de l'ordre du mystérieux incapable de connaissance précise et conceptualisable comme en témoigne la méthode même de Marcel : un non-système.

Marcel critique le cogito cartésien et cette critique est le point de départ de sa pensée de la « co-présence » ou de l'« intersubjectivité » marcellienne. Pour lui, Descartes enferme le moi dans sa propre coquille : le « je pense » est un carcan dont nous ne saurions nous défaire. Il pose un handicap majeur essentiellement pour une relation possible à autrui. Si nous suivons Descartes nous ne ferons que représenter autrui ou monologuer sur lui. À partir de là, nous traiterions l'autre comme un « lui ». C'est comme un « tu » qu'il faut le considérer, c'est-à-dire comme baignant dans une existence concrète.

Gabriel Marcel soutient donc la thèse que c'est par autrui qu'il faut passer tout d'abord pour revenir à soi : seul moyen pour saisir l'autre dans son originalité.

Influence et postérité

Il est à rapprocher dans cette quête du mystère d'autrui d'Emmanuel Lévinas et de Martin Buber, philosophes et penseurs juifs, mais aussi, plus proche du christianisme de Karl Jaspers, une parenté (dans ce dernier cas) dont il s'est réclamé. Il a d'ailleurs rencontré Lévinas, notamment lors d'un dialogue avec lui à l'Université libre de Bruxelles en 1964. Outre Lévinas, l'œuvre de Marcel à exercé une influence sur les philosophes existentiels tels que Jean Wahl, Paul Ricœur ou Jean Paul Sartre. Contrairement à ce dernier, il regrettait que son œuvre théâtrale n'ait pas rencontré une large audience et permis la diffusion de ses idées auprès du grand public.

En 1975 a été créée une association Présence de Gabriel Marcel qui, sous la présidence d’honneur de Paul Ricœur, rassemble tous ceux qui souhaitent faire rayonner sa pensée[1].

À l’occasion du 10e anniversaire de la création de cette association s’est tenu un important colloque rassemblant de nombreuses personnalités : Joël Bouëssée, Simone Plourde, René Davignon, Yves Ledure, Pierre Colin, le cardinal Jean-Marie Lustiger. L’ensemble des actes de ce colloque augmenté d’autres textes inédits a fait l’objet d’un numéro spécial de la revue Cité[2]

L'Amour et la Mort

Il a écrit : Je rappellerai d’abord cette phrase d’un de mes personnages : aimer un être, c’est dire : toi, tu ne mourras pas. Mais quel peut être le sens exact de la portée d’une telle affirmation ? Elle ne se réduit sûrement pas à un vœu, à un optatif, elle présente bien plutôt le caractère d’une assurance prophétique... Qui pourrait se formuler exactement comme suit : quels que soient les changements survenus dans ce que j’ai sous les yeux, toi et moi, nous resterons ensemble ; l’événement qui est survenu et qui est de l’ordre de l’accident, ne peut rendre caduque la promesse d’éternité incluse dans notre amour... (Le Mystère de l’Être, tome II, Foi et réalité, Paris, Aubier, 1981, p. 154-155). Ou encore (même référence) : Le seul problème essentiel est posé par le conflit de l'amour et de la mort. S'il y a en moi une certitude inébranlable, c'est qu'un monde déserté par l'amour ne peut que s'engloutir dans la mort, mais c'est aussi que là où l'amour persiste... la mort ne peut pas ne pas être en définitive vaincue.... On lui rétorqua un jour, lors d'une communication qu'il faisait à la Société française de philosophie, que Gabriel Marcel avait très peur de la mort de Gabriel Marcel, ce à quoi il répliqua : J'ai peur de la mort de l'être aimé par Gabriel Marcel.

Ses œuvres

Philosophie

  • Existence et objectivité (1914).
  • Journal métaphysique (1914-1923), Paris, Gallimard, 1927.
  • Être et avoir (1918-1933), Paris, Aubier, 1935.
  • Du refus à l'invocation, Paris, Gallimard, 1940. (Réédité en 1967 sous le titre Essai de philosophie concrète, Paris, NRF/Gallimard, 1967)
  • Homo viator, Paris, Aubier, 1945
  • La Métaphysique de Royce, Paris, Aubier, 1945
  • Position et approches concrètes du mystère ontologique, introduction par Marcel de Corte. Louvain, E. Nauwelaerts; Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1949
  • Le Mystère de l'être. Paris, Aubier, 1951, 2 volumes
  • Les Hommes contre l'humain, Paris, La Colombe, 1951, réédition: Fayard, 1968
  • Le Déclin de la sagesse, Paris, Plon, 1954
  • L'homme problématique, Paris, Aubier, 1955
  • Théâtre et religion, Lyon, Éditions E. Vitte, 1958
  • Présence et immortalité, Paris, Flammarion, 1959
  • La Dignité humaine et ses assises existencielles, Paris, Aubier, 1964
  • Entretiens Paul Ricœur, Gabriel Marcel, Paris, Aubier, 1968, réédition : présence de Gabriel Marcel, 1999
  • Pour une sagesse tragique et son au-delà, Paris, Plon, 1968
  • En chemin, vers quel éveil ?, Paris, Gallimard, 1971
  • Coleridge et Schelling. Paris, Aubier, 1971
  • Plus décisif que la violence, Paris, Plon, 1971
  • Percées vers un ailleurs, Fayard, 1973
  • Gabriel Marcel interrogé par Pierre Boutang suivi de Position et approches concrètes du mystère ontologique., Paris, J.-M. Place Éditeur, 1977
  • Tu ne mourras pas, textes choisis et présentés par Anne Marcel, préface du P. Xavier Tilliette, éditions Arfuyen, 2005

Théâtre

  • Le Cœur des autres, Paris, Grasset, 1921
  • L'Iconoclaste, Paris, Stock, 1923
  • Un Homme de Dieu, Paris, Grasset, 1925
  • 1925 : La Chapelle ardente, mise en scène Gaston Baty, Théâtre du Vieux-Colombier
  • Le Monde cassé suivi de Position et approches concrètes du mystère ontologique, Paris, Desclée de Brouwer, 1933
  • Le Chemin de crête, Paris, Grasset, 1936
  • Le Dard, Paris, Plon, 1936
  • Le Fanal', Paris, Stock, 1936
  • La Soif, Paris, Desclée de Brouwer, 1938, réédité sous le titre Les cœurs avides, La Table Ronde, 1952
  • Théâtre comique : Colombyre ou le brasier de la paix - La double expertise - Les points sur les i - Le divertissement posthume, Paris, Albin Michel, 1947
  • Vers un autre Royaume : L'émissaire - Le signe de la croix. Paris, Plon, 1949
  • Rome n'est plus dans Rome, Paris, La Table Ronde, 1951
  • Croissez et multipliez, Paris, Plon, 1955
  • Mon temps n'est pas le vôtre, Paris, Plon, 1955
  • La dimension Florestan suivi de la conférence Le crépuscule du sens commun, Paris, Plon, 1958

Critique littéraire et dramatique

Références

  1. Site officiel de l’association [1]/
  2. Revue Cité n°14 - Gabriel Marcel

Voir aussi

Bibliographie

  • Entretiens autour de Gabriel Marcel, Décades de Cerisy, 1973, Paris, La Baconnière, 1976. Texte de G.Marcel et réponses aux exposés de M. Belay, V. Berning, J. Chenu, H. Gouhier, J. Parain-Vial, P. Ricoueur, B. Schwartz.
  • Gabriel Marcel interrogé par Pierre Boutang suivi de Positions et approches concrètes du mystère ontologique. Archives du XXe siècle, Paris, J.-M. Place, 1977.
  • (en) The Philosophy of Gabriel Marcel, Marcel's autobiography, 22 critical essays, Marcel`s replies to his critics, bibliography, Ed. By Paul A. Schilp and Lewis E. Hahn, Library of living philosophers, vol XXII, La Salle, Illinois, 1984.
  • Gabriel Marcel et Gaston Fessard, correspondence: 1934-1971, présentée par Henri de Lubac, M. Rougier et M. Sales, introd. Par Xavier Tilliette, Paris, Beauchesne, 1985.
  • (es) Aduriz Joaquin, Gabriel Marcel. El Existencialismo de la esperanza, Buenos Aires, Espasa Calpe, 1949.
  • Bagot Jean-Pierre, Connaissance et amour, essai pur la philosophie de Gabriel Marcel, Paris, Beauchesne, 1958.
  • Bélanger Gérard, L'Amour chemin de la liberté, essai sur la personnalisation, Paris, Les Éditions ouvrières, 1965.
  • Belay Marcel, La Mort dans le théâtre de Gabriel Marcel, Paris, J.Vrin, 1980.
  • Bernard Michel, La philosophie religieuse de Gabriel Marcel, étude critique, Le Puy, Cahiers du nouvel humanisme, 1952.
  • (de) Berning Vincent, Das Wagnis der Treue…Mit einem Geleitbrief von G. Marcel, Freiburg im Breisgau, Karl Albert Verlag, 1973.
  • Pierre Boutang, La Terreur en question. Lettre à G. Marcel, Paris, Fasquelles, 1958.
  • Chenu Joseph, Le Théâtre de Gabriel Marcel et sa signification métaphysique, Paris, Aubier, 1948.
  • Davignon René, Le Mal chez Gabriel Marcel, Montréal, Bellarmin et Paris, Éd. Du Cerf, 1985.
  • Marie-Madeleine Davy, Un Philosophe itinérant, Gabriel Marcel, Paris, Flammarion, 1959.
  • De Corte Marcel, La Philosophie de Gabriel Marcel, Paris, Téqui, 1973 (éd. Or. 1937).
  • (es) Facco Maria-Luisa, Metafisica e diaristica in G. Marcel, Genova, Presses de l`Université, 1982.
  • Fessard Gaston, Théâtre et mystère. Introduction à G. Marcel, Paris, Téqui, 1938.
  • (en) Gallagher Kenneth T., The Philosophy of Gabriel Marcel, New York, Fordham, University Press, 1962.
  • Étienne Gilson et al., Existentialisme chrétien. Gabriel Marcel, Paris, Plon, 1947.
  • Habachi René, Trois itinéraires…un carrefour: Gabriel Marcel, Z. Zundel et Pierre Teilhard de Chardin, Québec, Presse de l`Université Laval, 1983.
  • Jeanne Hersch, Emmanuel Lévinas, Xavier Tilliette et Paul Ricœur,Jean Wahl et Gabriel Marcel, collection des « Archives philosophiques », Paris, Beauchesne, 1976 (ISBN 2701002400), texte partiellement en ligne [2]
  • (de) Heofeld Friedrich, Der Christliche existenzialismus Gabriel Marcel, Zurich, Zwingli Verlag, 1956.
  • (en) Hill, Geoffrey, A Treatise of Civil Power, London, Penguin, 2007.
  • Ngimbi Nseka, Tragique et intersubjectivité dans la philosophie de G. Marcel, Mayidi BP 6/224 Zaire, 1981.
  • Nota J.H., Gabriel Marcel, Baarn, Het Wereldvenster, 1970.
  • Parain-Vial Jeanne,
    • Gabriel Marcel et les niveaux de l'expérience, Paris, Seghers, 1966.
    • Gabriel Marcel, un veilleur et un éveilleur, Paris, L`Age d`homme, 1989. Texte partiellement en ligne [3]
  • (de) Peters Jan, Gabriel Marcel, ein Yeuge des Geisters, Regensburg, Habbel, 1949.
  • (it)Piscione Enrico, Anthropologia e apologetica in G. Marcel, Reggio Emilia, Città armoniosa, 1980.
  • Plourde Simonne,
    • Gabriel Marcel, philosophe et témoine de l'espérance, Montréal, Presses de l'Université du Québec, 1975.
    • Vocabulaire philosophique de G. Marcel, Paris, Éd. Du Cerf, 1985.
  • Prini Pietro, Gabriel Marcel et la méthodologie de l'invérifiable, Paris, Economica, 1984 (ed. or.: Desclée de Bouwer, 1953).
  • Ricœur Paul, Gabriel Marcel et Karl Jaspers, deux maîtres de l'existentialisme, Paris, Temps Présent, 1948.
  • (it) Riva Franco, Corpo e metafora in G. Marcel, Milano, Vita e pensiero, 1985.
  • Sottiaux Edgar, Gabriel Marcel, Philosophe et dramaturge, Louvain, Nauwelaerts et Paris, Vrin, 1956.
  • Xavier Tilliette, Gabriel Marcel ou le socialisme chrétien, coll. « Philosophes contemporains », Paris, Desclée de Brouwer, 1962.
  • Troisfontaines Roger, De l'existence à l’être. La Philosophie de G. Marcel, 2 vol., Louvain, Neuwalaerts et Paris, Vrin, 1968 (éd. or. 1953).
  • (es) Valderrey Carmen, El Amor in G. Marcel, Madrid, 1976.
  • Jean Wahl , Vers la concret, Paris, Vrin, 1932.
  • Widmer Charles, Gabriel Marcel et le théisme existentiel, Paris, Éd. du Cerf, 1971.
  • (en) Lapointe François H. et Claire, Gabriel Marcel and his critics, international bibliography (1928-1976), New York et Londres, 1977.
  • Cahiers de l’Association Présence de Gabriel Marcel. no 1, Gabriel Marcel et la Pensée allemande, Aubier, 1979.
  • Cahiers de l’Association Présence de Gabriel Marcel. no 2, L'Esthétique musicale de Gabriel Marcel, Aubier, 1980.
  • Cahiers de l’Association Présence de Gabriel Marcel. Nº 3, Gabriel Marcel et les injustices de ce temps, Aubier, 1983.
  • François Bréda, La critique littéraire et dramatique de Gabriel Marcel. Étude littéraire. Les Éditions Grinta, Cluj-Napoca, 2004.
  • Sumiyo Tsukada, L'immédiat chez H. Bergson et G. Marcel, Peeters Publishers, 1995 (ISBN 906831761X et 9789068317619), texte partiellement en ligne [4]
  • (es) Feliciano Blázquez Carmona, La filosofía de Gabriel Marcel, de la dialéctica a la invocación, éd. Encuentro, 1988, (ISBN 8474901928 et 9788474901924), texte partiellement en ligne [5]
  • (en) Brendan Sweetman, The vision of Gabriel Marcel, epistemology, human person, the transcendent, éd. Rodopi, 2008, (ISBN 9042023945 et 9789042023949), texte partiellement en ligne [6]
  • (es) Fernando Ramos, A Intersubjectividade em Gabriel Marcel, éd. UC Biblioteca Geral 1, 1994, texte partiellement en ligne [7]
  • (en) Brian Treanor, Aspects of alterity: Levinas, Marcel, and the contemporary debate, éd. Fordham Univ Press, 2006, (ISBN 0823226840 et 9780823226849), texte partiellement en ligne [8]

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