Dryades


Dryades

Dryades

Dryade, par Evelyn De Morgan

Les dryades sont, dans la mythologie grecque, trois nymphes, des déesses mineures liées aux chênes en particulier, et aux arbres en général[1]. Le nom de dryades fut plus tard utilisé pour désigner les figures divines présidant au culte des arbres et de la forêt[2]. Elles sont généralement considérées comme des créatures très timides qui se montrent rarement, sauf à la déesse Artémis qui est réputée être l'amie de la plupart des nymphes.

Sommaire

Étymologie

Le mot « dryades » est issu du grec ancien Δρυάδες / druádes, de δρῦς / drũs, qui signifie « chêne »[3]. Selon Émile Benveniste, les racines indo-européenne drew et grecque drûs, équivalentes de l'allemand treu, signifiaient à l'origine « ce qui est solide ou ferme » et furent ensuite utilisées pour désigner l'arbre et en particulier le chêne. Cette racine a non-seulement donné naissance au mot « dryades », mais aussi à une série de termes exprimant la confiance et la fidélité comme trauen et trust[4].

Mentions dans les Mythologies

Article connexe : Nymphe grecque.

Les Dryades sortaient d'un arbre appelé « Arbre des Hespérides ». Certaines d'entre elles allaient dans le Jardin des Hespérides pour protéger les pommes d'or que le jardin contenait. Les Dryades ne sont pas immortelles, mais peuvent vivre très longtemps. Parmi les plus connues, on trouve notamment Eurydice, la femme d'Orphée. La tradition tardive fera la distinction entre les dryades et les hamadryades, ces dernières se voyant attachées spécifiquement à un arbre, alors que les premières erraient librement dans les forêts.

Les métamorphoses

Peinture représentant la dryade Caissa

Le poète Ovide raconte dans ses Métamorphoses qu'un homme nommé Erysichton devint complètement fou et sacrilège. Il s'attaqua à un chêne de Cérès à la hache alors que les Dryades dansaient autour : « Là s'élevait un chêne immense, au tronc séculaire,entouré de bandelettes, de tablettes commémoratives et de guirlandes, témoignages de jeux satisfaits. A son ombre, les dryades menèrent leurs danses joyeuses, souvent aussi les mains entrelacées, elles se rangèrent en cercle autour du tronc et il leur fallait quinze brasses pour avoir la mesure de sa masse énorme »[5]. Lorsque Erysichton frappa l'arbre avec son arme, « à peine la main sacrilège a t'elle fait une blessure dans le tronc que l'écorce fendue laisse échapper du sang; ainsi quand un énorme taureau choisi pour victime s'est abattu devant les autels, le sang jaillit de son cou déchiré »[5]. Un témoin de la scène tente de l'arrêter mais Erysichton lui tranche la tête avec sa hache. La déesse Cérès le châtie en envoyant la Faim le visiter dans son sommeil, si bien que, après avoir dévoré toutes ses possessions, Erysichton se mit à se dévorer lui-même[5].

Mariages

Article détaillé : Eurydice (femme d'Orphée).

Les dryades pouvaient se marier puisque l'une d'elles, Eurydice, est décrite comme la femme d'Orphée, et Pausanias dit que la femme d'Arcas, fils de Zeus et de Callisto, était une dryade[6].

Méliades

Article détaillé : Méliades.

Les méliades étaient des nymphes qui habitaient les bois ou les bosquets de frênes, elles protégeaient plus particulièrement les enfants qui étaient parfois abandonnés ou suspendus aux branches des arbres à cause de leur naissance non désirée, mais d'autres mythologues considèrent les méliades (ou épimélides) comme des nymphes dévolues aux soins des troupeaux[3]. Leur mère était la fille de l'Océan, Mélie, qui fut aimée d'Apollon dont elle eut également deux fils, Térénus et le devin Isménus[3].

Hamadryades

Article détaillé : Hamadryade.

Les Hamadryades, contrairement aux dryades, étaient attachées spécifiquement à un arbre et mouraient avec lui s'il était abattu.

Fonction

La croyance des peuples gréco-romains en l'existence réelle de divinités forestières aurait eu pour fonction de les empêcher de détruire les forêts car pour couper les arbres, il leur fallait d'abord consulter les ministres de la religion et obtenir d'eux l'assurance que les dryades avaient abandonné la forêt qu'ils comptaient couper[3].

Description

Représentation classique d'une dryade

Les dryades ont l'apparence de très belles jeunes filles et incarnent la force végétative des forêts[7] dans lesquelles elles peuvent errer en liberté[8] nuit et jour[9]. Dépeintes comme les divinités mineures protectrices des forêts et des bois, elles étaient aussi fortes et robustes[9] que fraîches et légères et formaient des chœurs de danse autour des chênes qui leur étaient consacrés[3]. Elles pouvaient survivre aux arbres placés sous leur protection car contrairement aux hamadryades, elles n'étaient pas liées à un arbre en particulier[3],[7].

Ces nymphes étaient représentées dans l'art sous forme de femmes dont la partie inférieure du corps se terminait par une sorte d'arabesque dont les contours allongés figuraient un tronc et les racines d'un arbre[3]. La partie supérieure du corps était nue et simplement ombragée par une chevelure abondante flottant sur les épaules de la nymphe, au gré des vents. La tête portait souvent une couronne en feuilles de chêne[3] et elles tenaient parfois des branches d'arbres portant leurs feuilles et leurs fruits[9]. En tant que gardiennes des forêts, les nymphes étaient parfois représentées avec une hache entre leurs mains, afin de punir ceux qui s'attaquaient aux arbres dont elles avaient la garde[3]. D'autres représentations de dryades vêtues d'une étoffe verte foncée, avec des chaussures en écorce d'arbre, existent[9].

Selon Édouard Brasey, les dryades appartiennent à la famille des dames blanches et sont généralement dépeintes comme étant douces et bienveillantes, elles aident ainsi les voyageurs perdus à retrouver leur chemin, donnent à manger aux bergers, jouent avec les enfants perdus dans les bois et s'occupaient des chevaux à l'écurie[7]. Cependant, certaines d'entre elles sont réputées pousser les voyageurs au bord des précipices[7].

Mentions dans la littérature

Les dryades figurent dans le célèbre poème de John Milton Paradis Perdu, chez Coleridge, et dans l'œuvre de Thackeray, The Virginians[10]. Dans le poème de Donald Davidson elles illustrent le thème de la tradition et de l'importance du passé à l'époque présente[11]. La poète Sylvia Plath utilise les dryades pour symboliser la nature dans toute sa poésie et notamment On the Difficulty of Conjuring up a Dryad, et On the Plethora of Dryads[12]. Les poètes confondent assez souvent dryades, hamadryades et naïades[6].

Notes et références

  • (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu d’une traduction de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Dryads ».
  1. (en)Robert Graves, Greek Myths, 1955, Penguin, Londres, (ISBN 0-14-001026-2), p.862
  2. (en)Walter Burkert, Greek Religion, 198 Cambridge: Harvard University Press
  3. a , b , c , d , e , f , g , h  et i Dryades sur http://www.dicoperso.com/, Mythologie grecque et romaine. Consulté le 1 septembre 2009
  4. Emile Benveniste, le vocabulaire des institutions indo-européennes, t.1, p. 103-121
  5. a , b  et c Ovide, Métamorphoses, livre VIII, traduction G.Lafaye, Paris, Gallimard, 1992, p. 281-282
  6. a  et b Pierre Bayle, Dictionnaire historique et critique de Pierre Bayle, vol. 6, Desoer, 1820, p. 16 
  7. a , b , c  et d Édouard Brasey, La Petite Encyclopédie du merveilleux, Éditions le pré aux clercs, Paris, 14 septembre 2007, 435 p. (ISBN 978-2842283216), p. 47-48 
  8. Dictionnaire de la conversation et de la lecture inventaire raisonné des notions générales les plus indispensables à tous, vol. 8, Didot, 1873, 2e éd. 
  9. a , b , c  et d Jean-Baptiste Boudard, Iconologie tirée de divers auteurs: Ouvrage utile aux gens de lettres, aux poëtes, aux artistes, & généralement à tous les amateurs des beaux-arts, vol. 3, J.-T. de Trattnern, 1766, 208 p. 
  10. Dryad, Oxford English Dictionary, J. Simpson, E. Weiner, 1989, 2e édition, Oxford, Clarendon Press (ISBN 0-19-861186-2)
  11. (en)Martha E. Cook, « Dryads and Flappers », 1979, The Southern Literary Journal
  12. (en) Christina Britzolakis, Sylvia Plath and the theatre of mourning, Oxford University Press (ISBN 0198183739), p. 85-86 

Annexes

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Liens externes

Bibliographie

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