Métalleux

Jeunes métalleux.

Les métalleux (ou metalleux) sont l'ensemble des gens adhérant à la culture de la musique heavy metal en général, des musiciens de metal et de leurs fans. Les termes anglophones metalhead et headbanger sont aussi souvent utilisés en français pour désigner les métalleux. La culture metal est une sous-culture underground ; c'est-à-dire qu'elle est tenue à l'écart des médias de masse et que ses tenants vivent en marge de la société.

De manière générale, les métalleux de tous les genres de metal portent des cheveux longs et des habits noirs. Ils revêtent souvent un t-shirt à l'effigie de l'un des groupes desquels ils sont fans. D'autres éléments de la mode des métalleux incluent des vestes et d'autres éléments de cuir, comme des bracelets, ainsi que des clous de métal portés sur différentes pièces vestimentaires. D'autres façons pour les métalleux d'affirmer leur appartenance à la culture metal sont d'acheter des albums de groupe et d'autres produits dérivés ainsi que d'assister à des concerts.

La culture metal s'est d'abord développée au Royaume-Uni et aux États-Unis, mais s'est rapidement répandue sur toute la planète et s'est beaucoup diversifiée. La culture entourant la musique metal a fortement aidé cette dernière à perdurer plus longtemps que les autres styles de musique rock^[1]. Bien que souvent associés aux jeunes, les métalleux sont présents dans les tranches d'âge allant jusqu'à la quarantaine. La plupart des métalleux sont issus de la classe moyenne et ont un bon bagage culturel. Cependant, il y a des métalleux dans l'ensemble de la planète issus d'origines différentes. En effet, la culture metal se répand dans tous les pays y compris les plus stricts et conservateurs.

La culture metal est essentiellement masculine. Cependant, de plus en plus, le metal a un public et des membres de groupe féminins.

Les métalleux sont perçus par le grand public de manière stéréotypée comme étant des jeunes se rebellant en affichant leur côté anti-social et pour leur goût de la musique bruyante, image véhiculée par quelques films et émissions télévisées. Néanmoins, la culture metal fait partie intégrante de la culture populaire.

Philosophie et valeurs

Ce qui définit la culture metal en dehors du goût pour la musique metal est l'ensemble des valeurs partagées par les métalleux. Bien que ces valeurs diffèrent entre les individus, il est possible d'en ressortir quelques unes, fondamentales, formant la philosophie des métalleux. Il est évident que ces valeurs diffèrent d'un métalleux à un autre étant donné que l'individualisme en fait partie. De manière générale, les métalleux s'opposent au consumérisme et au conformisme. Plusieurs métalleux sont aussi contre le christianisme, mais la plupart sont plutôt contre la culture de restrictions associée au christianisme plutôt que contre la religion en tant que telle. Les métalleux sont souvent perçus comme agressifs (du fait de la musique qu'ils écoutent et de leurs codes vestimentaires). L'imagerie utilisée sur les pochettes d'album et sur les chandails reflètent cet aspect : en effet, ces images ont pour thèmes récurrents les épopées épiques, le fantastique, la guerre et l'athéisme ainsi que des thèmes plus extrêmes comme le satanisme, la mort et la morbidité. Il est cependant impossible de définir un idéal unique de la culture metal.

Angela Gossow, chanteuse du groupe Arch Enemy

La culture metal est un milieu essentiellement masculin^[1]. Cependant, de plus en plus de femmes deviennent des fans de metal ou des leaders de groupes. Par exemple, le Metal Female Voices Fest qui rassemble des groupes dont le chanteur est une femme se tient annuellement en Belgique depuis 2003^[2].

En général, les métalleux n'ont pas d'allégeance politique ou sont indifférents à ce sujet. Cependant, il existe des métalleux et des groupes de metal exprimant clairement une idée politique extrémiste comme l'extrême droite, par exemple les groupes de national socialist black metal (NSBM), l'extrême gauche, le libertarianisme et bien d'autres. De plus, la majorité des métalleux sont critiques envers les religions organisées et ont peu de respect pour celles-ci.

Souvent, les valeurs sont divisées selon les sous-genres de metal. En effet, le thrash metal utilise surtout les thèmes de la violence et des problèmes sociaux et politiques tandis que le power metal traite principalement d'épopée et de fantastique. De son côté, le black metal aborde des sujets traitant de satanisme, de paganisme et d'anti-chrétienté tandis que le death metal traite de violence et de mort. De plus, le folk metal se réfère à l'histoire des Vikings, au paganisme, à la mythologie nordique et à d'autres éléments traditionnels.

Bien que les métalleux soient souvent stéréotypés comme étant peu intelligents par des films comme Wayne's World ou par des séries comme Beavis and Butthead par exemple, certains métalleux sont en fait considérés comme étant des intellectuels de par leur façon différente de voir le monde. De plus, de nombreux métalleux sont attirés par des sujets comme la philosophie, l'histoire, la littérature et l'ésotérisme entre autres.

Histoire

Tony Iommi et Ozzy Osbourne de Black Sabbath en 1973

Au départ, les métalleux étaient issus du milieu ouvrier et de la classe moyenne, mais on en trouve aujourd'hui dans tous les secteurs de la société. La musique heavy metal commença à se développer à la fin des années 1960 au Royaume-Uni et aux États-Unis en s'inspirant de groupe de hard rock et en combinant le blues et le rock­ pour développer ce qui est maintenant appelé le heavy metal traditionnel^[3]. Le premier groupe de heavy metal est Black Sabbath qui sortit son album du même nom, le premier album de heavy metal, le vendredi 13 février 1970^[4]. Des groupes comme Led Zeppelin et Deep Purple ont joué un rôle important dans le développement du genre et sont parfois considérés comme étant du heavy metal par certains. Cependant, c'est surtout au milieu des années 1970 que le metal devînt populaire^[3]. La culture metal s'est donc développée au cours des décennies 1970 et 1980. Par la suite, tout comme la musique metal qui se diversifie en plusieurs sous-genres, la culture metal se diversifie et s'étend à la grandeur de la planète. Cependant, c'est dans les pays développés comme l'Europe de l'Ouest que l'on retrouve les plus grandes concentrations de métalleux.

À la fin des années 1980 et au début des années 1990, le death metal et le black metal commencent à dominer la scène de la musique metal. Ces deux sous-genres se sont développés au début des années 1980 à partir du thrash metal et prirent deux directions complètement opposées. Cela a eu pour effet de diviser les métalleux selon la musique dont ils sont fans et selon le système de valeurs qui est associé à chacun des genres. D'un autre côté, beaucoup de métalleux sont fans de plus d'un sous-genre de metal.

Esthétique

Un métalleux portant une kutte

La mode vestimentaire est un aspect important de la culture du metal. Bien entendu, tout comme la musique metal elle-même, cette mode a beaucoup changé au cours des décennies tout en conservant certains éléments fondamentaux. Typiquement, la mode heavy metal des années 1970 et 1980 comprenait des jeans bleus serrés, des bottes de motocyclistes ou des bottines et des t-shirts noirs portés avec une kutte qui est une veste sans manche faite de denim ou de cuir et blasonnée de patchs à l'effigie de groupes de heavy metal. Il arrive que cette veste soit portée par-dessus un manteau de cuir. Tout comme les autres sous-cultures de l'époque comme les punks, le port d'emblèmes et de logos permettaient d'afficher ses intérêts. Le t-shirt porté était aussi souvent à l'effigie d'un groupe. Le genre motard, habits de cuir, est notamment popularisé par le groupe Judas Priest.

Rob Halford, chanteur de Judas Priest, portant un manteau de cuir clouté

En plus de ces habits, des bijoux et d'autres accessoires pouvaient être portés. Ceux-ci incluent des bracelets de cuir cloutés, des ceintures faites de balles de fusil (en fait, de douilles provenant d'une ceinture de munitions de mitrailleuse), des chaînes ainsi que des anneaux représentant des têtes de mort et d'autres designs inspirés de films d'horreur. Des clous sont souvent ajoutés sur des pièces vestimentaires comme un manteau de cuir. Les cheveux étaient généralement longs jusqu'à ou au-delà de l'épaule ou en coupe mullet.

Avec les genres de metal se diversifiant et devenant plus extrêmes avec la fin des années 1980 et le début des années 1990, la mode metal change de direction. En effet, le death metal et le black metal commencent à dominer la culture metal et la mode associée au genre reflète ce changement. Une influence grandissante du mouvement gothique, de la musique industrielle et du punk hardcore devient plus évidente : des jeans noirs, des pantalons de style militaire commencent à remplacer le traditionnel jeans bleu, les chandails à manches longues tendent à remplacer la veste plaquée de patchs et les bottes militaires deviennent populaires. De plus, quelques accessoires populaires lors des décennies précédentes deviennent moins importants au sein de la culture.

Marco Hietala, bassiste de Nightwish et de Tarot, portant les cheveux et la barbe longs

La vague de coupage de cheveux qui a pris place dans le courant plus commercial et dominant de la scène en Amérique ne semble pas avoir influencé les genres de metal plus extrêmes et davantage underground. Les musiciens et les fans de death et de black metal sont fidèles au port des cheveux longs et ont tendance à arborer des cheveux droits tombants beaucoup plus bas que les épaules. Le port d'une longue barbe est aussi devenu populaire. Généralement, les métalleux qui portent les cheveux courts appartiennent au genre nu metal ou metalcore. Ces derniers ont vu quelques facettes de la culture hip-hop influencer leur mode comme le port de vêtements sportifs, de dreadlocks et de vêtements de marque. Les métalleux des genres plus extrêmes ont tendance à rejeter ce groupe de la culture metal en général.

Orion, bassiste de Behemoth, portant du corpse paint

Certains métalleux, presque uniquement des musiciens lorsqu'ils sont sur scène et principalement ceux du genre black metal, s'applique du maquillage noir et blanc au visage pour se donner une allure démoniaque. Ce maquillage est appelé le corpse paint (littéralement, peinture de cadavre).

Au début du XXI^e siècle, une renaissance de la mode des années 1980 s'est déroulée principalement causée par le nombre croissant de jeunes s'intéressant au heavy metal de l'époque et à l'émergence de nouveaux groupes adoptant le style vestimentaire des années 1980. Plusieurs jeunes métalleux aujourd'hui portent les cheveux longs et des t-shirts noirs ainsi que des vestes de cuir ou de denim comme les métalleux des années 1980. Même les jeans serrés populaires dans les années 1980 ont fait leur réapparition dans la mode de plusieurs genres de rock et du heavy metal. Cependant, ceux-ci ne sont plus toujours bleus, mais sont d'une variété de couleurs allant du gris au noir et même de couleurs plus vives.

Aspects sociaux

Une guitare cassée

Au lieu des danses typiques, les métalleux pratiquent plutôt le headbang, le mosh et le air guitar. Le headbang est un mouvement où la tête est balancée de haut en bas en suivant le rythme de la musique. Une variante du headbang est le windmill (littéralement, le moulin à vent) où la tête effectue plutôt des rotations. Le windmill est surtout exécuté par les métalleux qui ont les cheveux longs. La plupart du temps, le headbanger, celui qui pratique le headbang, conserve son corps immobile en ne remuant que la tête. Il arrive aussi que celui-ci utilisent ses bras pour exécuter le air guitar qui consiste à mimer les gestes d'un guitariste. Certains miment aussi les gestes d'un batteur. Le mosh aussi appelé le slam est une « danse » qui se pratique en groupe en se poussant et se bousculant les uns les autres. Parfois des cercles de slam appelés circle pits sont formés. D'autres mouvements au sein de la culture metal incluent le stage diving (littéralement, plongée de la scène) où l'on plonge dans la foule à partir de la scène, le crowd surfing ou body surfing où une personne se laisse porter au-dessus de la foule de manière allongée et la destruction d'instruments de musique appelé communément avec le terme anglais de instrument smashing où l'instrument, principalement la guitare, est détruit en le cognant violemment contre la scène. Cette destruction d'instruments est surtout pratiquée à la fin d'un spectacle. Pete Townshend, le guitariste du groupe rock The Who, est le premier à avoir détruit sa guitare dans le milieu des années 1960.

Symboles

Ronnie James Dio exécutant le « signe des cornes » durant un concert de Heaven and Hell

Comme dans la majorité des sous-cultures, les métalleux utilisent plusieurs symboles. Le plus répandu et le plus reconnu est sans contredit le « signe des cornes » popularisé par Ronnie James Dio alors qu'il était le chanteur de Black Sabbath^[5]. Ce signe est exécuté en levant l'index et le petit doigt de la main tout en repliant les autres doigts. Ce symbole porte plusieurs autres noms tels que « signe du diable », « cornes du metal » et « salut à Satan ». Ce signe n'est pas exclusif au heavy metal et existait bien avant. C'est Dio qui le popularisa au sein de la culture metal en l'empruntant de sa grand-mère italienne qui l'utilisait afin de conjurer le mauvais œil. Dio a commencé à utiliser ce signe lorsqu'il a rejoint Black Sabbath en 1979. Ozzy Osbourne qui était le chanteur que Dio remplaça au sein de Black Sabbath était connu pour utiliser le signe de la paix qui consiste à former un V en levant l'index et le majeur durant les concerts. C'est avec la volonté de connecter avec les fans que Dio a voulu aussi utiliser un signe de la main, mais, ne voulant pas copier Ozzy, il décida d'utiliser le signe que sa grand-mère faisait constamment^[6].

Pentacles inversés durant un concert de Slayer

Des signes sataniques et anti-chrétiens sont utilisés par certains métalleux et souvent utilisés par les groupes. Ces symboles comprennent principalement le pentagramme et la croix inversés. Le fait d'utiliser ces symboles n'implique pas nécessairement l'adhésion au culte satanique. En effet, pour la plupart des métalleux, ces symboles sont utilisés comme représentation d'un sentiment de rébellion sociale et non directement contre la religion. Néanmoins, plusieurs mouvements ont discrédité le heavy metal en affirmant que celui-ci était relié au satanisme. Des groupes de fondamentalistes chrétiens étaient déjà en œuvre contre le rock 'n' roll dès 1960 et ont continué contre le metal par la suite. Ceux-ci tiennent des discours publics pour affirmer leurs inquiétudes par rapport aux influences que le heavy metal peut avoir sur les jeunes. Il arrive aussi que des ecclésiastiques prennent ouvertement la parole pour dénoncer le heavy metal. Souvent, ces discours sont basés sur des préjugés et des stéréotypes.

Authenticité

À l'instar de la culture punk, le terme « poseur » est utilisé dans la culture metal pour définir quelqu'un qui adopte la mode vestimentaire, la gestuelle ou le discours d'un métalleux sans adopter ou sans comprendre les valeurs fondamentales de la culture. Ce terme à valeur péjorative a pour fonction de décrire « une personne qui prétend habituellement être ce qu'elle n'est pas »^[7]. Les métalleux les plus puristes ont habituellement peu de respect pour les poseurs à cause de leur manque de sincérité et d'authenticité et ils ont l'habitude de les rejeter de la sous-culture^[8],[9].

D'un autre côté, les métalleux en général rejettent aussi certains groupe de metal qui sont devenus trop commerciaux et qui ont un son trop propice à la radio. Les termes anglophones de « mainstream » et de « sell out » sont utilisés pour définir de tels groupes. Les groupes qui sont ainsi qualifiés sont ceux qui adoptent l'image et la symbolique du metal sans contribuer au système de valeurs qui s'y rattachent. Plusieurs métalleux mettent les groupes de nu metal et de metalcore dans cette catégorie à cause de leur musique qui entre trop dans la culture populaire et dans les genres de musique qui jouent à la radio et à la télévision.

Parfois, les groupes de metal chrétien sont qualifiés de « poseurs » puisque leur foi chrétienne entre en contradiction avec les valeurs générales de la culture metal. En effet, pour les métalleux extrêmes le fait que les fans de metal chrétien se soumettent à une autorité établie entre en conflit avec les valeurs fondamentales du metal. Cependant, plusieurs affirment que ceux qui choisissent la voie de la main droite ne devraient pas être remis en question au sein de la sous-culture, mais que, en même temps, ce fait ne devrait pas être promu au sein du metal. D'un autre côté, le terme « poseur » de par sa définition ne peut être apposé aux fans du metal chrétien puisqu'ils sont intègrent dans leurs convictions.

Culture internationale

Le heavy metal s'est d'abord développé au Royaume-Uni, mais, aujourd'hui, il y a des métalleux présents dans tous les pays de la planète. Les pays développés et l'Europe de l'Ouest sont les endroits où les métalleux sont en plus grandes concentrations. Cependant, même dans les pays musulmans très conservateurs du monde arabe, une culture metal en développement existe malgré le fait que les autorités judiciaires ou religieuses ne le tolèrent pas. En effet, par exemple, en 2003, plus d'une douzaine de fans marocains de groupes de heavy metal furent emprisonnés pour avoir « porté atteinte à la foi islamique » avec leur musique « satanique »^[10].

Religions et croyances

Frère Cesare Bonizzi, moine et chanteur de heavy metal

Les métalleux sont pour la plupart athées ou agnostiques. Il existe aussi un nombre important de métalleux chrétiens qui ont notamment créé le sous genre du metal chrétien. Par exemple, le chanteur et bassiste du groupe de thrash metal Slayer, Tom Araya, a affirmé qu'il était un croyant catholique malgré des titres d'albums comme God Hates Us All et Hell Awaits (littéralement, « Dieu nous hait tous » et « L'enfer attend »). Lorsqu'il est interrogé à ce sujet, Tom Araya répond simplement que ce sont de bons titres et que sa musique ne reflète pas nécessairement ses croyances personnelles que c'est comme une pièce de théâtre ou un film. De plus, Cesare Bonizzi est un moine des frères mineurs capucins qui est le chanteur du groupe de heavy metal Fratello Metallo^[11].

Gaahl, chanteur de Gorgoroth

Bien qu'assimilés par beaucoup de personnes au satanisme, il n'y a qu'un faible nombre de métalleux qui sont réellement satanistes. C'est surtout dans le black metal que l'on retrouve davantage de satanistes. Des groupes de black metal norvégiens tels que Gorgoroth et Burzum ont clairement menacé et cautionné des actes de violence envers le christianisme allant même jusqu'à démontrer cette violence eux-mêmes. En effet, au début des années 1990, une démonstration de violence contre des églises chrétiennes qui ont été incendiées a été perpétrée dans des pays scandinaves^[12],[13]. Gaahl, ancien chanteur de Gorgoroth, a déclaré qu'il cautionne entièrement les incendies d'églises et qu'il aurait dû y en avoir davantage dans le passé et qu'il y en aura encore dans le futur^[14]. Varg Vikernes, créateur du projet musical solo Burzum, fut reconnu coupable et emprisonné pour avoir incendié des églises historiques en Norvège^[15].

Marteau de Thor

Les croyances comme le paganisme et la mythologie nordique sont beaucoup utilisées au sein de la musique metal comme thèmes tout comme le satanisme. Les groupes utilisant beaucoup cette thématique et ses symboles sont regroupés dans la catégorie du viking metal et sont surtout issus du genre folk metal et proviennent principalement de la Scandinavie. Les métalleux fans de cette musique utilisent beaucoup les symboles qui sont reliés à la mythologie nordique comme le marteau de Thor par exemple.

Récemment, des groupes de metal ont émergés dans les pays arabo-musulmans tels que le Maroc et la Tunisie avec notamment le groupe de metal progressif tunisien Myrath.

Relations avec les autres sous-cultures

Le rock et, en particulier, le hard rock sont d'autres genres musicaux appréciés par plusieurs métalleux. Ce sont surtout les métalleux fans du heavy metal traditionnel qui apprécient les groupes de hard rock tels que Led Zeppelin, Scorpions, AC/DC, Deep Purple et Queen par exemples puisque leur musique se rapproche beaucoup de celle du heavy metal traditionnel.

Certains métalleux aiment aussi le punk rock. D'ailleurs, le thrash metal a été influencé par le punk hardcore. Le chanteur et bassiste de Motörhead, un groupe de heavy metal traditionnel, Lemmy Kilmister, a déclaré qu'il ressentait généralement plus de parenté avec les musiciens de punk rock qu'avec ceux des groupes de metal. Il joua en effet dans le groupe de punk rock britannique The Damned^[16]. Motörhead a écrit une chanson pour rendre hommage à un groupe américain de punk rock, les Ramones, intitulée R.A.M.O.N.E.S.. Lemmy a également déclaré que son groupe avait plus de points en commun avec The Damned qu'avec Black Sabbath et qu'il n'avait rien en commun avec Judas Priest^[17]. A la question quel est le genre de musique que Motörhead joue, il répond que c'est tout simplement du rock 'n' roll^[3].

Il arrive de voir des punks aller semer la pagaille dans des concerts de metal et vice-versa tout comme il arrive de voir des punks et des métalleux assister aux mêmes concerts comme par exemples les spectacles du groupe de metal Pantera et ceux du groupe de punk Misfits^{[réf. nécessaire]}.

Les métalleux les plus extrêmes détestent les cultures et la musique hip-hop, rap, emo et pop et ne tolèrent pas le nu metal et le metalcore ainsi que ses sous-genres, le mathcore et le deathcore, car ils sont fréquemment considérés comme étant « emo » et qu'ils sont influencés par le hip-hop.^{[réf. souhaitée]}

Notes et références

• (en)/(es) Cet article est partiellement ou en totalité issu des articles intitulés en anglais « Metalhead » (voir la liste des auteurs) et en espagnol « Metalero » (voir la liste des auteurs)

1. ↑ ^{a et b} Heavy Metal: The Music And Its Culture, Revised Edition
2. ↑ (en) Metal Female Voice Fest (site officiel)
3. ↑ ^{a, b et c} The Rough Guide To Heavy Metal
4. ↑ Sound of the Beast : l'histoire définitive du heavy metal, p. 18
5. ↑ Metal: A Headbanger's Journey
6. ↑ Interview de Ronnie James Dio dans Metal: A Headbanger's Journey
7. ↑ (en) Poseur
8. ↑ (en) "Three profiles of heavy metal fans: A taste for sensation and a subculture of alienation." In Journal Qualitative Sociology. Publisher Springer Netherlands. ISSN 0162-0436 (Print) 1573-7837 (Online). Issue Volume 16, Number 4 / décembre 1993. Pages 423-443.
9. ↑ Metalheads: Heavy Metal Music And Adolescent Alienation
10. ↑ (en) Brian Whitaker, Highway to hell, guardian.co.uk, 2 juin 2003, page consultée le 21 avril 2010
11. ↑ (en) Even monks can get a heavy metal habit, Daily Mail, 20 juin 2008, p. 15
12. ↑ (en)Khan-Harris, Keith. Extreme Metal: Music and Culture on the Edge. Oxford: Berg, 2006. ISBN 978-1-84520-399-3
13. ↑ (en) Grude, Torstein, Satan Rides The Media, 1998
14. ↑ Interview de Gaahl dans Metal: A Headbanger's Journey
15. ↑ (no) http://www.webcitation.org/query?url=http%3A%2F%2Fwww.vg.no%2Fnyheter%2Finnenriks%2Fartikkel.php%3Fartid%3D557287&date=2009-03-10 Varg Vikernes ute på prøve], Verdens Gang, 10 mars 2009, page consultée le 29 octobre 2010
16. ↑ La fièvre de la Ligne Blanche de Ian Fraser Kilmister édition Camion Blanc; p 115
17. ↑ (en) Motorhead Interview with Lemmy 6-20-2000 Ear Candy interview.. Consulté le 2007-05-06

Annexes

 : ce signe indique que la référence a été utilisée pour la rédaction de l’article.

Bibliographie

• (en) David Konow, Bang Your Head: Rise and Fall of Heavy Metal, Three Rivers Press, 480 p. (ISBN 978-0609807323) 
• (en) Deena Weinstein, Heavy Metal: A Cultural Sociology, 331 p. (ISBN 978-0669218374) 
• (en) Deena Weinstein, Heavy Metal: The Music And Its Culture, Revised Edition, Da Capo Press, 368 p. (ISBN 978-0306809705) 
• (en) Essi Berelian, The Rough Guide To Heavy Metal, London, Rough Guides, 2005, 416 p. (ISBN 978-1843534150) 
• Ian Christe (trad. Anne Guitton), Sound of the Beast : L'histoire définitive du heavy metal, Flammarion, 2007 (ISBN 978-2080687975) 
• (en) Jeffrey Arnett, Metalheads: Heavy Metal Music And Adolescent Alienation, 208 p. (ISBN 978-0813328133) 
• Jérôme Alberola, Anthologie du hard rock : de bruit, de fureur et de larmes, Camion Blanc, 2009 (ISBN 978-2-35-779-000-1) 
• Michael Moynihan et Didrik Søderlind (trad. Sylvia Rochonnat (Camion Blanc)), Black metal satanique : les seigneurs du chaos, Los Angeles, Feral House, 2005, 530 p. (ISBN 978-2910196394) 
• Fabien Hein, Hard Rock, Heavy Metal, Metal, Bordeaux, Éd. Mélanie Seteun, 2004, 320 p.,
• Collectif, Les Scènes Métal, in Volume ! n° 5.2, Bordeaux, Éd. Mélanie Seteun, 2007, 226 p.,
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• (en) Robert Walser, Running with the Devil: Power, Gender, and Madness in Heavy Metal Music, Wesleyan University Press, 254 p. (ISBN 978-0819562609) 

Filmographie

• (en) Jeff Krulik et John Heyn, Heavy Metal Parking Lot, 1986 
• (en) Sam Dunn, Metal: A Headbanger's Journey, Warner Home Video, 2005 
• (en) Sam Dunn, Global Metal, Warner Home Video, 2008 

Articles connexes

• Heavy metal
• Sous-culture
• Culture underground