Abbaye Notre-Dame du Tronchet


Abbaye Notre-Dame du Tronchet
Abbaye Notre-Dame du Tronchet
Image illustrative de l'article Abbaye Notre-Dame du Tronchet
Présentation
Nom local Abbaye Notre-Dame du Tonchet
Culte Catholique romain
Type Abbaye
Début de la construction 1140 - 1642
Style(s) dominant(s) - Classique
Géographie
Pays Drapeau de France France
Région Bretagne
Département Ille-et-Vilaine
Ville Le Tronchet
Coordonnées 48° 29′ 28″ N 1° 50′ 06″ E / 48.491239, 1.835010000000011148° 29′ 28″ Nord
       1° 50′ 06″ Est
/ 48.491239, 1.8350100000000111
  

L'abbaye Notre-Dame du Tronchet est un monastère de moines bénédictins sur la commune de Le Tronchet, dans l'Ille-et-Vilaine, en Bretagne et qui dépendait du diocèse de Dol.

Sommaire

Historique

Des origines au XIIIe siècle

Dès la fin du XIe siècle, un lieu de prière existait dans la forêt, habité par Gaultier, miraculeusement guéri de la lèpre par Barthélémy, abbé de Marmoutiers, à qui Main avait demandé de venir guérir ses fils[1]. Une pieuse communauté se forma alors en cet endroit, attiré par les vertus de l'anachorète[2]. L'église fut fondée en 1140, par Alain, fils de Jordan ou Jourdain, sénéchal de Dol et un couvent vers 1150, à l'emplacement de l'actuelle hôtellerie abbatiale. Cette communauté fut donnée par Alain, revenu de croisade, à Hugues, archevêque de Dol de 1156 à 1162 avec l'assentiment de l'Abbé et des moines[3].

Cette maison fut érigée en abbaye en 1170 par des moines de la Congrégation de Saint-Benoît, dont elle suivit la règle, avec quelques usages particuliers pratiqués à Tiron. Raoul fut le premier abbé, avec l'assentiment du pape Alexandre III qui confirma la dépendance du Tronchet et de ses dépendance à l'abbaye de Tiron par une bulle de la même année à Bénévent comme l'avait placée l'archevêque de Dol, Hugues. Elle apparaît alors pour la première fois sous le vocable de Notre-Dame du Tronchet (Beata Mariæ de Troncheto), avec quatre religieux de l'abbaye de la Sainte-Trinité de Tiron du diocèse de Chartres[4]. Vers 1150, Henri II, roi d'Angleterre, duc de Normandie et d'Aquitaine, comte d'Angers, concède une foire de trois jours pour l'Assomption et en informe les ministres de Bretagne, évêques, les comtes et les juges, dont Rathel[5]

Les religieux restèrent fidèles à l'abbaye de Tiron et ne s'en délivrèrent que lorsque l'abbaye sera mise en commende, au XVe siècle. Jusqu'à cette époque, ils durent recevoir la visite plus ou moins régulière de l'abbé de Tiron, accepter ses remontrances et lui obéir. L'abbé du Tronchet devait en outre se rendre chaque année au Chapitre Général de l'abbaye de Tiron, où il avait sa stalle en dessous de celle de l'abbé du lieu.

En 1221, les moines achètent le manoir épiscopal de Dinan et le cèdent aux Jacobins de Dinan, pour être agréable à Olivier de Dinan, qui en remerciement leur cède et lègue la totalité des dîmes de Saint-Pierre-de-Plesguen. En 1234, Gervaise de Dinan, fait des donations à l'abbaye et l'exempte de tout droit coutumier, en spécifiant par précaution, que chaque maison donnée n'aura qu'un seul locataire. En 1258 l'archidiacre de Dol, obtient une bulle pontificale supprimant la dépendance du Tronchet à l'abbaye de Tiron. L'abbé Nicolas prudent ignora cette décision.

La première union de prières sera contractée en 1259, avec l'abbaye Saint-Melaine de Rennes sous l'abbatiat de Dom Hervé III de Launay et celui de Dom Martin au Tronchet, elle sera renouvelée ultérieurement. La seconde société de prières que fonda l'abbé Pierre Mahé en 1274 avec Simon, abbé de l'abbaye de Saint-Jacut stipulait : L'abbé étranger sera reçu dans le monastère associé avec les mêmes honneurs que dans son propre couvent ; que les religieux jouiraient d'un privilbége semblable ; si un moine venait à être en désaccord avec son abbé, il serait reçu dans le couvent étranger et entretenu jusqu'à ce que la paix fût réglée entre lui et son supérieur ; cette association ne serait rompue par la mort, et les prières se feraient dans chaque monastère pour les confrères étrangers défunts comme pour les moines du lieu[6].

En octobre 1263, Alain d'Avaugour avec le consentement de l'abbé du Tronchet transfère les droits que l'abbaye avait sur la moitié du manoir et du jardin de Gourmil à Dinan aux religieux du Couvent des Cordeliers de Dinan et en retour donne à l'abbaye le manoir de Jeanne Reine, fille de Gauthier Tréboul, situé entre les immeubles de Geoffroy de Lamballe et Rivallon Porrel sur la Place du Marchix de Dinan à la rue de la Boulangerie[7]. Les deux immeubles sont cédés avec droit de bouteillage, de ventes, d'amendes et de place. Les donateurs gardant le droit de haute justice.

En 1278, Édouard III d'Angleterre, donna à l'abbaye l'autorisation de tenir une foire. Le Seigneur abbé avait le droit de haute justice et les fourches patibulaires s'élevaient dans le village du Tronchet qui s'était constitué autour de l'abbaye. Nous en avons quelques précision :

« Pour raison desquelles choses les seigneurs abbés et religieux du Tronchet ont droit de haute, moyenne et basse justice, cep et collier attachés devant la maison de la métairie des Lauriers, et justice patibulaire en ladite paroisse de Plerguer; droit de mesurage et étalonnage, ordre et police, corvées et apprécis, etc., et pour l'exercice de leur dite juridiction ils ont officiers, scavoir : sénéchal, alloué, procureur fiscal, greffiers, notaires, sergents, tous institués par ledit seigneur abbé, avec droit de sceau, confection d'inventaires, création de tutelles, bannières, etc.[8] »

Tout cela relevait du roi. Les terres, rentes et juridictions, relevaient de l'évêque de Dol. Nous ignorons le contenu de la totalité des biens, mais d'autres nous sont connus.

Les abbés de Tiron feront leurs visites canoniques en 1282 et 1294, puis en 1301. En 1302 l'abbé du Tronchet trouva une excuse pour ne pas participer au chapitre général de Tiron et ses successeurs feront de même en 1334 - 1343 et 1353.

XIVe & XVe siècles

C'est en 1379, sous l'abbatiat de Dom Robert Pépin que fut fondé par Bonabe la Bégasse, le Prieuré dit de Saint-Lunaire sur la paroisse de Pleudihen, qui deviendra un important prieuré sous le nom de Saint-Nicolas de l'Hôstellerie[9]. C'est en novembre 1383 que fut conclut un acte de fraternité avec l'abbaye de Saint-Gildas-des-Bois près de Nantes.

Avec l'élection d'Alain Costard en 1422, les contestations de l'abbé de Tiron vont reprendre. Gilles Raguenel, élu en 1436, également Prieur du Prieuré Saint-Melaine de Rieux et qui eut plusieurs difficultés avec Raoul et Jean de Coëtquen, conféra le 1er mars 1457 à Olivier d'Irodouer, prêtre du Tronchet le titre de Prieur du Prieuré de Saint-Pétreuc de Plerguer, près de l'étang de Beaufort, en Plerguer. En 1462 Gilles Raguenel occupe aux Assises du Parlement général de Vannes une place d'honneur derrière l'abbé de Saint-Gildas de Rhuys et avant ceux de Landévennec, St Mahé, Blanche-Couronne, Lantenac et de la Chaume[10].

En 1478, François de Beauchêne, abbé du Tronchet, reçu ses bulles et fut mis en possession au nom du duc de Bretagne par le sire de Coëtquen, grand-maître d'hôtel de Bretagne, Jean, cardinal d'Angers, légat du Saint-Siège en France qui lui confère le 22 juillet suivant le droit de porter l'anneau, la mitre et autres ornements pontificaux.

La Commende, XVIe & XVIIe siècle

À partir de la mise en commende, l'abbaye périclita, pour la raison que les abbés dans les ordres ou pas étaient nommés par le pouvoir civil, ne résidaient pas, touchaient de gros revenus ( les deux tiers de la totalité) et ne dépensaient que peu pour l'entretien des bâtiments. Le Concordat de Bologne en 1516, accordait au roi le pouvoir de choisir les titulaires des grands bénéfices ecclésiastiques, les titulaires n'étant pas obligé de prononcer des vœux de moines réguliers, ni même de résider sur place.

Tristan de Vendel, qui devint abbé en 1508, donna asile en 1509 aux religieux de l'abbaye Saint-Melaine de Rennes, obligés de fuir leur couvent devant l'épidémie de la peste[11]. Par reconnaissance l'évêque de Vannes, le cardinal Robert Guibé fit confirmer par son vicaire général l'ancienne union de prières avec Saint-Melaine dont il était l'abbé commendataire. Les témoins de cet acte furent Gilles de Châteaubriand, fils aîné de noble et puissant Guillaume, seigneur de Beaufort en Plerguer et du Plessix-Bertrand, en Saint-Coulomb, avec Jacques de Vendel, sire de Vauluisant et Théobald du Cleuz, seigneur de Martigné. Noël du Margat, originaire de la paroisse de Caunes, à 3 lieues de Dinan, religieux du Tronchet, prieur de Combourg, devint en 1516 abbé commendataire de Saint-Melaine de Rennes et renouvela la confraternité.


Jean Le Prévost,(1603-1608) fit appeler les moines de la Société de Bretagne pour rétablir la discipline monacale et relever le monastère à moitié ruiné. Dom Isaac Jaunay, de cette congrégation, se rendit au Tronchet et ne trouva qu'un religieux dans le monastère qui célébrait la messe, devant quelques religieux séculiers et peu ou prou de fidèles. Il faut dire que parmi les moines de l'abbaye deux se trouvaient en ce temps dans les prisons de Dol pour des malversations. Les bâtiments conventuels étaient en ruines et le cloître dans un état des plus déplorables, l'église sans ornements et sans vitres[12].

Dom Noël Mars, prieur claustral et réformateur de l'abbaye Saint-Magloire de Léhon de 1604 à 1608 accompagné de six autres religieux pour redresser la communauté. Ce Saint homme fit une exhortation pathétique qui tira les larmes des participants[13]. Il plaça à la tête comme prieur:Dom Pierre Méheust, homme de piété et d'esprit le 7 août 1607. La nouvelle règle imposée était comme à St Magloire de Léhon: Lever à minuit; les matines duraient trois heures les jours ordinaires et quatre les jours de fête, après suivait une demi-heure d'oraison mentale, et autant après complies. Tous les jours Office de la Sainte-Vierge avec l'Office canonique. Chanter tous les jours deux grand'messes. Les intervalles entre les deux grand'messes, le dîner et les vêpres étaient employés à des lectures de piété et au travail manuel. Ils devaient garder une abstinence rigoureuse et observer les jeûnes prescrits par la règle. Isaïe Jaunay, qui visite l'abbaye en 1607, la trouve dans un état déplorable: « le dortoir et le réfectoire étaient ruinés de fond en comble, le cloître était presque dans le même état et l'église est sans vitres et sans ornements. »

Les anciens moines furent récalcitrants et Antoine de Révol, évêque de Dol dut intervenir pour y faire régner la discipline. Jean Le Prévost fit restaurer les lieux et s'engagea à fournir aux moines tous les ans une somme de 900 livres, un millier de fagots et du gros bois, autant qu'il serait nécessaire pour chauffer le four, les chambres et les cuisines. Il leur abandonne certaines dîmes de St Pierre en Plesguen, Plerguer, St Hélen, Pleudihen, et les autorise à pêcher dans les étangs de l'abbaye pour leur usage, de profiter des jardins et vergers. Cette union des deux monastères donnera naissance à la Société de Bretagne qui reçut des lettres patentes de Louis XIII, la déclarant indépendante, lui donnant pour protecteur le Cardinal de Richelieu[14]. Tous les ans ils s'assemblaient pour élire leurs supérieurs. En 1608 la réunion fut faite au Tronchet et le R.P. Mars fut reconduit prieur de Léhon, Méheust, prieur du Tronchet et ce dernier fut délégué en 1609 pour défendre les intérêts de la réforme devant le chapitre général se tenant à Vendôme. Un troisième monastère rejoignit la Société de Bretagne, l'Abbaye Notre-Dame de Lanthénac. Dom Stample en 1612 est élu nommé abbé du Tronchet et le confesseur de Noël Mars devient Supérieur Général de la Société de Bretagne et en 1622 elle tint son chapitre général en ses murs.

Lorsque la Société de Bretagne fut dissoute, le pape Urbain VIII lui demanda de rejoindre avec ses six monastères la Congrégation de Saint-Maur, ce qui fut réalisé et confirmé le 28 septembre 1628 . L'abbé du Tronchet fit alors appel à la congrégation de Saint-Maur qui reprit le flambeau[15]. Dom Thomas Baudry nouveau visiteur de la province de Bretagne, après s'être rendu à Léhon, installe Dom Maurice Foncignon commme prieur à l'abbaye du Tronchet. Cette abbaye est désigné alors, avec Lanthénac et la Chaume pour accueillir les religieux n'ayant pas rejoint la Congrégation de Saint-Maur[16]. La vie religieuse retrouva sa plénitude.

L'abbaye ayant été construite près des étangs dans un lieu marécageux, les bénédictins de la congrégation de Saint-Maur décident en 1642, la construction d'une nouvelle abbaye sur la colline voisine, le chantier durera de 1642 à 1679. La première pierre des bâtiments conventuels fut bénite le 11 juillet 1642 par le prieur claustral dom Navarin, sous l'abbatiat de Charles de Rosmadec. Mais celle de l'église ne fut posée qu'en 1659 et l'édifice achevé 20 ans plus tard[17].

Les lieux n'étaient en réalité pas si marécageux, mais l'abbaye était devenue insalubre sûrement à la suite d'une épidémie, car on a retrouvé des centaines de cadavre au cœur de l'abbaye, enfouis derrière l'abbatiale sous une épaisse couche de chaux. C'est ce qui a dû provoqué ce déplacement[18] Charles-Joachim Colbert de Croissy, visita l'abbaye en 1665, sous l'abbatiat de Anthyme-Denis Cohon et nous apprend que le revenu était en ce temps de (six mil cent livres) dont 3600 pour ledit abbé et 2500 por les religieux. Que les religieux ont commencé à faire bâtir leur église et un beau corps de logis. Mais que la maison du prieur à 200 pas du monastère dans un lieu privilégié est malheureusement en ruine et bientôt inhabitable. l'ensemble de la constrution sera terminée en 1679. Des problèmes vont survenir avec Melchior de Pugnaire, gentilhomme provençal, docteur de la Sapience à Rome, qui est nommé par le Pape, en 1674, recteur de la paroisse de Plerguer. Les moines furent contraints de payer les dîmes novales, pour les champs mis nouvellement en culture. Ils furent cependant exemptés des dîmes vertes (de lin) et d'agneaux. Pour la messe de minuit il devaient mettre une charretée de paille dans l'église.

En 1685 l'abbaye est ainsi décrite :

" L'église, dortouer, cloîstre, lieux réguliers, cours et autres logements contiennent en fonds environ 2 journaux, avec un jardin au devant dudit dortouer, clos de murailles et contenant un journal.

Un grand clos que les religieux ont fait entourer de murailles, contenant 9 journaux de terre, joignant d'un costé les murailles de l'enclos du Seigneur abbé et d'autre costé l'estang où est le moulin à eau dépendant de ladite abbaye.

La maison abbatiale avec un autre corps de logis servant d'écurie et autres offices, avec une grande cour au devant, et un jardin au derrière au coin duquel est un pressouer.

Plus, un autre jardin fermé de murailles, au bout duquel est une pièce nommée La Couldraye, le tout clos de murailles, contenant 4 journaux.

Un verger derrière les écuries, dans lequel est un colombier, contenant un journal et quart de terre et pareillement clos de murailles.

Au devant du logis abbatial une grande place vague appelée le Vieux cimetière ".

Cette même année les moines décident par un acte, que la Foire de Trois jours à l'Assomption sera remplacée par : « être en droit de faire tenir un marché au village du Tronchet, franc et libre de tout droit, au jour du vendredi de chaque semaine, et deux foires, aussi franches et exemptes de droits: la première au jour de Saint-Blaise, le 3e de février, et la seconde, au jour de Saint-François, le 4e d'octobre, avec droit de jouir aux dits marchés et foires, de tous droits, profits et émoluments et mesme avec droit de faire bâtir halle et estaux à ce sujet»

En 1687, Dom François Quénet, bénédictin de St-Maur, rend au Roi de France, au nom de l'abbaye du Tronchet: le Prieuré Saint-Nicolas de l'Hostellerie de Pleudihen-sur-Rance.

XVIIIe siècle, le Jansénisme, La Révolution

Le 9 octobre 1718, le prieur Jacques-Charles Le Boucher, avec l'accord des 5 moines de l'abbaye envoie un acte d'appel au Concile Général, à l'Officialité de Dol, dans lequel il développe son argumentation avec brio[19]. L'évêque de Dol: Mgr de Sourches, de réputation orthodoxe, qui fréquentait et recevait des personnes poursuivies par des lettres de cachet. L'évêque, menaça les moines d'excommunication. Mais ces derniers persistèrent en faisant enregistrer leur appel à l'Officialité de St Malo, par l'évêque Janséniste: Mgr Desmaretz. Un mois après un autre monastère dolois et l'abbaye de St Jacut firent de même. Le 24 novembre 1718, l'évêque de Dol fut contraint par un arrêt de la Cour du Parlement de Bretagne lui faisant défense de ne pas poursuivre les moines sous peine de nullité et de saisie de son temporel. Le 9 février 1719, le Parlement à la demande du Procureur général du Roi fait interdire le Mandement de l'évêque. En 1730, la Bulle "Unigenitus" devient loi d'Etat. Le prestige de l'abbaye en subit un sérieux coup et les recrutements devinrent délicats, ce fut le début du déclin.

Étant gros décimateur en Pleudihen, le monastère de Tronchet dut contribuer aux grosses réparations de l'église paroissiale. Le vitrail du pignon du chœur fut consolidé en 1750, par le bon vouloir de Dom Lebreton, prieur; qui refusa par ailleurs de faire plus. Il sera traduit en justice en 1751-1752 et condamné à participer aux frais des réparations de la toiture, des lambris et du parquet du chœur.

Le 24 mai 1766 est créée la Commission des Réguliers. Elle va supprimer 108 établissements religieux. Le Tronchet entrait dans la catégorie des maisons comprisent dans l'article VII de l'édit du 3 mars 1767, à savoir : trop petites, pas assez de religieux[20]

La communauté est dissoute par arrêt du Conseil du Roi en date du 3 avril 1767, faute de religieux en nombre assez important. L'arrêt resta sans exécution et il y eut des abbés jusqu'à la Révolution. Car vidée à la suite de cet arrêt, l'abbaye va reprendre vie suite aux démarches de Urbain de Hercé, évêque de Dol et aux suppliques des habitants du village. Les moines sont rétablis en 1774, la communauté sera de nouveau dissoute en 1786, mais continuera d'exister.

Les moines ne furent jamais très nombreux au Tronchet. Il n'était que trois lorsque la Révolution éclata. L'abbé, Alexandre Bernardin Jourdain de Saint-Sauveur, déclara le 4 janvier 1790 qu'il jouissait de sa maison abbatiale[21], du moulin du Tronchet, des métairies des Lauries, du Petis Maistre et de Saint-Yrieuc, des dîmes de Plerguer, Pleudihen, Saint-Suliac, Miniac-Morvan, Saint-Pierre-de-Plesguen, Cuguen, d'une portion du bois du Tronchet. Le tout pour la somme 10 210 livres de vente avec 3 069 livres de charges. Ce qui laissait à l'abbé 7 141 livres.

Dom Gouallic comme prieur claustral lui déclara[Quoi ?] le 24 février 1790. Il fut enfermé à Saint-Melaine et déporté en 1792. On ignore ce qu'il est devenu. Dom Gouallic fut emprisonné à Saint-Melaine, en 1792, puis déporté à l'étranger. Un seul religieux, dont on ignore le nom, demeura dans le village après la fermeture de l'abbaye. Il vivait parmi les paysans qui lui donnèrent le surnom de le cheminier, car il entrenait les chemins des environs, dans l'intérêt des paysans.

À la Révolution l'abbaye est pillée, saccagée et vendue comme bien national. Les tronchétois la rachétent. Le village est rattaché à la commune de Plerguer, mais avec des conseillers spéciaux. L'Abbé Caperan, précepteur de François-René de Chateaubriand, dès 1810 tenta de redonner vie aux ruines et il obtient en 1826 que le Tonchet soit érigé en paroisse et les habitants rachetèrent des bâtiments cette même année, l'église était sauvée. Partiellement démolie en 1854, après la vente des pierres qui serviront à la construction des quais de Saint-Servan et pour l'édification du presbytère de Roz-Landrieux. En 1856, l'architecte départemental Albert Beziers-Lafosse sauva de nouveau l'église en réduisant le chœur et en restructurant le bâtiment.

Le 5 juin 1953, le village du Tronchet devient une commune à part entière sous le nom du Tronchet.

En 2003, une nouvelle réhabilitation redonna à l'abbaye une partie de son aspect originel : voûte en bois, corniches, vitraux, enduit, fresque apparente.

Architecture

Église abbatiale

En 1607, Dom Isaac Jaunay, religieux de la Congrégation de Saint-Maur, visitant les lieux nous apprend que «l'église est sans vitres et sans ornements ».

L'église abbatiale actuelle est orientée (Ouest-Est), la première pierre fut bénite le 17 juin 1659, par François Chereau, trésorier et commendataire du Tronchet. Elle ne sera achevée qu'en 1679[22]. Elle fut reconstruite par les moines de la Congrégation de Saint-Maur, dans une zone moins insalubre que la première abbaye construite en contrebas, près de l'actuelle hôtellerie, ils choisirent la colline la plus proche.

Elle présente une façade monumentale de style néo-grec, classique, cantonnée de colonnes toscanes, de niches à statues et de pilastres jumelés. La baie qui se trouve au-dessus de l'entrée, de style rayonnant, à doubles meneaux avec 4 feuilles provient de la première église abbatiale (XIIe siècle).

De plan cruciforme, elle se compose d'une seul nef, terminée par un chevet droit. Elle est dominé par un clocher, dressé au-dessus du transept, dont la flèche est formée par trois petits dômes superposés. L'architecture de la façade Ouest est d'un pur classicisme à l'antique, caractéristique du goût des Mauristes. Le mur extérieur Sud comporte deux portes bouchées et des pierres de réemploi, l'une donnant jadis sur le cloître, l'autre comporte des pierres portant des inscriptions dont: Nostre Dame Patronne du Tronchet 9 juin 1671. Seul le linteau est d'origine. Les deux autres furent scellés là lors de la démolition du bâtiment conventuel sur lequel elles étaient apposées, et porte: 1642, 11 Julit DIVO BENEDICTO SACRA AEDIFICANTUR. Au dessus le mot PAX entouré d'une couronne d'épines.

Son mobilier est d'une grande sobriété. Le Maître-Autel à colonnes est de style Renaissance. Il reste encore quelques anciennes stalles[23].

Il ne subsiste qu'une pierre tombale portant deux crosses en sautoir et la date de [[date|10|janvier|1703}}. Il est probable que cette dalle fermait un caveau destiné à y recevoir les corps des abbés défunts. Certaines familles nobles des environs avaient leurs enfeus dans l'église, comme les seigneurs de La Barre-Guéhenneuc, devant l'autel de Saint-Eloi et les Saliou de la Ville-Morin, au pied de l'autel Saint-Nicolas. Il n'y a plus aujourd'hui traces de leurs sépultures.

Les trois autels comportent un tableau central, encadrés de deux niches ou logent des statues et au plafond de l'autel du mur Sud pend un ex-voto de bateau.

Elle devint église paroissiale après la dissolution de la congrégation en 1766. Il reste pendant la Révolution trois religieux. L'abbaye sera saccagée et pillée. Elle devient à partir de 1810 et plus particulièrement en 1826 église curiale.

Sépultures

Parmi les abbés inhumés dans l'église, François Le Prévost en 1603.

Parmi les civils : Jean de Guitté (av. 1415) au pied de l'autel Sainte-Catherine à la sortie du chœur[24]

Bâtiments conventuels

À l'origine, l'abbaye comprenait le bâtiment conventuel, l'hostellerie, le cloître et l'église. Le logis abbatial était celui de l'abbaye du XIIIe siècle, toujours visible près de l'étang.

En 1607, dom Isaac Jaunay de la Congrégation de Bretagne constate lors de sa visite que : « le dortoir et le réfectoire était ruinés de fond en comble... ». La première pierre des bâtiments conventuels fut bénite le 11 juillet 1642 par Dom Navarin, prieur claustral, sous l'abbatiat de Charles de Rosmadec, en présence de Dom Denis Plouvrier et Dom Claude Levesque, bénédictins du Tronchet. L'hostellerie fut transformée en presbytère au moment de la Révolution lorsque l'église devient parossiale après le départ des moines et le bâtiment conventuel est tombé en ruine. Pour entretenir les bâtiments utilisés, ses pierres furent vendues pour construire les quais de Saint Servan et l'église de Roz-Landrieux. Le bâtiment conventuel, situé à l'est et sud-est de l'église, disparu en 1854. Il abritait la vie domestique du monastère avec notamment la cuisine, la réserve, le réfectoire et la salle du chapitre au rez-de-chaussée, l'étage étant occupé par les cellules des moines. Ce sont les murs en herbe que l'on peut voir dans le jardin et une haie fut plantée à la place du mur le plus proche du cloître. Le petit bâtiment adossé à l'hostellerie, dans le prolongement du cloître a été construit vers la fin du XIXe siècle à la place de la pièce contigüe à la cuisine.

Cloître

Il desservait les bâtiments l'entourant et était couvert. Il fut construit entre 1642 et 1660, car en 1607 il est pratiquement en ruine[25]. Il n'est plus couvert que dans sa partie Sud, par le bâtiment de l'Hostellerie. Les trois autres côtés ont perdu leur toit suite à la disparition des bâtiments qui servaient d'appuis extérieurs. Quelques traces du toit subsistent sur un mur. le cloître fut transformé en cimetière lors de l'épidémie de peste qui sévit de 1625 à 1642.

En son centre se trouve un houx planté par un moine en 1643.

L'Hostellerie

Bâtiment auquel on accède de la rue par un escalier pyramidal à trois pans, composé de huit hautes marches qui débouche dans la partie Sud du cloître qui est couverte par une porte à double vantaux. La façade sur rue est percée à droite de cette porte appelée Porte des Pauvres, de trois hautes fenêtres dont celle du dernier étage prise dans la toiture est empierrée. Plus à droite de celles-ci trois petites ouvertures se chevauchent.

On y trouvait au rez-de-chaussée l'aumônerie, deux chambres d'hôtes. La boulangerie occupait une pièce et la salle des hôtes se situait au bout de bâtiment.

À l'étage un couloir de distribution est éclairé par des petites fenêtres qui surplombent les arcades du cloître et que l'on voit en se promenant dans le cloître. La distribution des pièces fut modifiée au XIXe siècle. À l'époque moderne, ce bâtiment servit de presbytère. Depuis le départ du prêtre, la commune met ce bâtiment à la disposition de l'Association « Le Tronchet Patrimoine Culture et Tradition ».

Depuis le jardin on peut se rendre compte que la façade Sud du bâtiment n'est pas homogène; la partie la plus basse a été endommagée par un incendie. Le toit a été reconstruit en dessous du niveau d'origine. La partie gauche est restée dans sa configuration d'origine d'un pur classicisme.

Jardins

À l'extérieur de l'église, à l'est du chevet, se trouve le jardin dans lequel furent déposés deux blocs de pierres provenant des latrines de la première abbaye et dont on ignore l'emplacement réel.

Les moines produisaient leurs légumes et tout ce qui était nécessaire à leur alimentation et à leur pharmacie et à celles des pèlerins et des hôtes. Sur le plan cadastral reproduit sur un des panneaux d'explication dans le jardin on peut remarquer qu'ils possédaient, verger, vignes, jardins, un grand clos, un colombier, un grand et de petits étangs, etc. Des anciens jardins, il ne reste que le puits du XVIIe siècle et la serre qui est probablement du XIXe siècle. La reconstitution actuelle de ce que fut le jardin est réalisée autour de ces deux éléments en essayant d'évoquer ce que pouvait être un jardin d'abbaye.

L'implantation d'un petit verger rassemblant des variétés anciennes de fruits locaux complétera l'ensemble. L'emplacement des bâtiments conventuels est matérialisé au sol par le fait de ne pas tondre l'herbe à l'emplacement des murs.

Le puits sera le point de rencontre de deux allées partageant quatre carrés dédiés à quatre sortes de plantes : les simples (plantes médicinales), les alimentaires, les artisanales, les florales.

D'autres abbayes, chapelles et sites médiévaux ont offert des graines et des plants. Placés dans un potager afin de les faire prospérer on peut les voir près de la serre. Dans les prochaines années elle pourront être dédoublées et repiquées dans les différents carrés du jardin réservés à cet usage.

Le Parc

Le domaine jouxtant l'abbaye comprend « trois estangs avec leurs chaussées s'entre joignant » puis « un moulin à eau, lequel les vassaux de ladite abbaye sont tenus de suivre » - « un parc autrefois entouré de murailles dont les vestiges paraissent encore aujourd'hui en plusieurs endroits, dans lequel est le bois de haute futaye de l'abbaye, contenant environ 100 journaux de terre. Les bois taillifs de ladite abbaye, contenant environ 160 journaux joignant d'un bout le grand bois de fustaye et d'autre bout le ruisseau du Tronchet ; le clos de la Vigne avec la rabine de charmiers au-dessous, contenant 6 journaux et joignant le second estang ».

Métairies

  • La métairie des Lauriers d'une contenance d'environ 100 journaux (devant la maison de la métairie, sont attachés cep et collier, symboles de la haute, moyenne et basse justice)
  • La métairie du Petit-Maistre, contenant 130 journaux
  • La métairie de Saint-Yrieuc, contenant 160 journaux
  • La métairie de Coëtrehan
  • La métairie de Lessonnière[26]

Sceaux

Le sceau le plus ancien de l'abbaye de Trochet parvenu jusqu'à nous date de la fin du XIIe siècle. Il est de forme ovale, portant en effigie la Ste Vierge debout et couronnée ; un manteau royal, complétement ouvert par devant, recouvre ses épaules et retombe par derrière ; elle est vêtue d'une longue robe ceinte sur les hanches, et elle ouvre les bras ; sa main droite tient un livre et la gauche est simplement étendue en signe de protection. La légende en est : SIGILLUM SANCTE MARIE DE TRUNCHETO[27]

Un autre sceau de l'abbaye, datant de 1303 est au bas d'un manuscrit donnant l'adhésion de l'abbaye au procès du pape Boniface VIII.

Armoiries, devise de l'abbaye

Armes enregistrées en 1698

  • De sable à une crosse d'argent accostée de deux fleurs de lys d'or[28]

Liste des Abbés

(liste non exhaustive)

Abbés réguliers
  • 1170 - avant - Gaultier ou Gautier - Il est cité dans les actes commme étant magister fratum de Trucheto
  • 1170 - après - Raoul - Premier abbé
  • 1170 - - Guillaume Ier - Il est cité comme témoin en sa qualité d'abbé du Tronchet dans la confirmation d'une donation en faveur de Vieuville par Jean, évêque de Dol[29]. En 1177, le pape Alexandre III, confirme la tutelle de l'abbaye de Tiron sur celle du Tronchet tant dans la possession des biens et des droits. Ce même pontife le désigne comme adjoint de Pierre, évêque de St Malo pour trancher un différend entre les moines de l'abbaye Notre-Dame de la Vieuville et des particuliers, Dom Germain dit qu'il mourut très regretté de ses moines[30]
  • 1207 - - Gaultier II - Nommé par les moines de l'abbaye le16 août 1207[31]
  • 1228 - 1246- Jean Ier, cité dans une charte de Saint-Florent en 1232. Il conclut en août 1234, un accord avec l'abbaye de Marmoutiers pour un domaine proche de Combourg et en juillet 1244 il céde au Chapitre de Dol, les dîmes d'Épinac qu lui avait données Mathilde, Dame de Landal, contre celles de Pleudihen. En 1246, il échange à Thomas de Rochefort la terre du Val-Hervelin, contre les dîmes de Saint-Suliac.
  • 1258 - - Nicolas -Homme humble épris de justice, c'est lui qui en 1258 reconnait que l'élection des abbés du Tronchet est du ressort de l'abbé de Tiron, alors que Nicolas, archidiacre de Dol avait insérer dans une bulle pontificale de Paul IV le droit des moines du Tronchet à élire leur abbé[32]
  • 1259 - - Martin - L'année de son décès nous ait inconnue, nous savons simplement qu'ellle arriva un 14 mai[33]. Il fut uni par une société de prières avec l'Abbé Hervé III de Launay et les religieux de Notre-Dame-en-Saint-Melaine de Rennes en janvier 1259.
  • 1273 - - Pierre Ier Mahé - Son élection fut confirmé par un de ses parents, Jean Mahé, évêque de Dol[34]. Il fonda cette même année un anniversaire pour sa famille dans l'église de Tronchet. En 1274 il fonda une association de prières avec Simon, l'abbé de L' Abbaye de Saint-Jacut. Il décéda le 26 août vraisemblablement de l'an 1282[35]. Sa famille portait : Trois chevrons
  • 1282 - 1297- Thomas - Il reçut le jeudi suivant la Saint-Martin d'hiver la visite de Jean, abbé de l'Abbaye de la Sainte-Trinité de Tiron et admit que celui-ci avait le droit de corriger les abus et faiblesses qui pouvaient s'introduire au sein de son abbaye. L'abbé de Tiron, renouvela sa visite le 9 juillet 1294 et l'abbé des lieux en compagnie de ses religieux firent le serment d'obéissance à l'abbé de Tiron. Thomas est mentionné encore en 1297[36]
  • 1301 - 1309- Josse - dit aussi Josserand ou encore Jocet - Fut visité par son supérieur l'Abbé Simon de l'Abbaye de Tiron le jeudi de la Nativité de Notre-Dame de l'an 1301. Il le trata avec un respect tout filial et s'excusa en 1302 de ne pouvoir se rendre au Chapitre de Tiron. En 1303, il adhéra avec son monastère au procès fait au pape Boniface VIII on voit son sceau à cet acte d'adhésion. Ogival, il représente un abbé sur champ fretté dont la légende est: "S FRIS JOCETI ABB. B. MAR. DE TRUNCHETO"[37]. Il décéda en 1309 et ses religieux prièrent l'abbé de Tiron le samedi avant le dimanche Invocabit me de leur donner un autre abbé.
  • 1334 - 1340- Mathieu - Ne pouvant assister au Chapitre général de l'Abbaye de Tiron, il écrivit le lundi de Pentecôte de 1334 à son abbé Nicolas de bien vouloir l'excuser. En 1337, il assigne à ses moines les dîmes en sa possession à Plerguer, ainsi que le trait du Bourg-Beillac en la paroisse de Miniac-Morvan, afin de subvenir aux besoins en vêtements, chaussures et ornements sacerdotaux de ses religieux.
  • 1343 - 1354- Guillaume II Pépin - Invité au Chapitre général de Tiron se tenant le lundi de la Trinité de l'an 1343 il s'excusa auprès de l'abbé Henri Ier Desjardins sous le prétexte des guerres civiles en Bretagne. Il fera de même en 1353 et décéda en décembre de 1354. Nous ignorons s'il appartenait à la famille pépin de Dol qui portait "D'argent au pin de sinople chargé de trois pommes d'or, une bande d'azur brochant" ou à celle de Rennes portant: "D'azur au chevron componné de sept pièces d'argent et de sable, accompagné de trois pommes d'or versées d'argent "
  • 1356 - 1367- Guillaume III Hutier ou Hutin- C'est le pape Innocent VI qui le plaça à la tête de l'Abbaye au mois de décembre 1356. A son décès les religieux demanderont son remplaçant à l'abbé de Tiron, le 3 décembre 1367.
  • 1369 - 1374- Guillaume IV Galiot - Nommé par l'abbé de Tiron et confirmé par le pape Urbain V qui lui enverra des lettres de confirmation, datées de décembre de la même année. Il décéda le 3 juin 1374. Les religieux écrivent dès le lendemain à l'Abbé de Tiron pour nommé son remplaçant.
  • 1374 - - Jean II Belin - Il était religieux du Tronchet et Jean, abbé de Tiron dû le 12 juin 1374 lui faire sommation d'accepter la charge d'abbé du Tronchet. On ignore sa réponse[38]
  • 1378 - 1383- Robert Pépin - Fait allégeance le 7 juin 1378 et reconnait les droits ancien de l'Abbaye de Tiron sur celle du Tronchet, reconnaissant le droit de visite et de correction de l'abbé et des religieux de ce monastère. Il fit acte de société de prières avec les religieux de l'Abbaye de Saint-Gildas-des-Bois
  • 1399 - 1402- Raoul II Tournevache- Il fut élu par les religieux du Trochet sans l'avis de l'Abbé de Tiron, contre lequel il plaida en 1399 et 1402. Il semble que c'est à partir de cette date que le Tronchet s'affranchit de la tutelle de Tiron avec le soutient discrte des évêques de Dol, ce qui va ammener bien malgré eux, la détérioration de l'esprit religieux dans cette abbaye.
  • 1399 - 1400- Guillaume le Roux, désigné par l'abbé de Tiron pour s'opposer à Raoul Tournevache. Il était déjà abbé de l'Abbaye de Saint-Méen et décéda suivant le Nécrologue de cette abbaye en mars 1400.
  • - 1420- Jean II ou Jean III, décéda en 1420 selon les Annales de l'Abbaye du Tronchet
  • 1420 - 1422- Thibaud de Baulon - Il obtint des provisions de la papauté, sur une démission douteuse de son prédécesseur, que l'évêque de Dol, Étienne, réfuta auprès du Saint-Père qui lui avait écrit pour obtenir des renseignements. La famille de Baulon est originaire du bourg du même nom, dépendant de l'évêché de St Malo et portait de vair au sautoir de gueules.
  • 1422 - 1432- Alain Costard - Élu par les religieux du Tronchet en 1422, il fut cité à comparaître devant l'Abbé de Tiron qui s'opposait à son élection. Alain en appela au pape Martin V qui chargea l'évêque de Dol, Étienne II Cœuvret, de trancher le différend. Celui-ci donna raison à l'abbaye du Tronchet. Il s'intitula par la suite abbé du Tronchet par la grâce de Dieu. Sa famille est de l'évêché de St Malo et porte d'argent à la fasce vivrée de sable.
  • 1436 - 1474- Gilles Raguenel - De la famille des vicomtes de la Bellière. Abbé du Tronchet et de Rieux, baron d'Ancenis, comte de Châteauneuf, vicomtes de Donges, baron de Laval, Vitré et Montfort-la-Canne, comte d'Argouët, baron de La Roche-Bernard et de Derval, marquis d'Asserac. Il fut tout comme son prédécesseur élu par la volonté des seuls religieux de l'abbaye et fut confirmé par l'évêque de Dol, Jean XII de Bruc, qui le bénit en son manoir des Ormes en 1436. Son abbatiat fut marqué par un énorme procès qu'il soutint contre le Sire de Coëtquen et il souscrit au concordat passé entre l'archevêque de Tours, Jean Bernard, et l'évêque de Dol, Raoul de La Moussaye, en 1452 et décéda en 1474[39].
  • 1474 - 1478- Alain II - Élu en 1473 il décéda 5 ans après
  • 1478 - 1484- François I de Beauchesne - Il obtient ses Bulles en 1478 de Sixte IV et fut mis en possession de son abbaye par le Sire de Coëtquen, commissaire commis à cet effet par le Duc François II de Bretagne. Le 22 juillet 1479 il obtient de Jean, cardinal d'Angers, et légat du Saint-Siège, le droit de porter l'anneau, la mitre et les autres ornements pontificaux. En 1484 il obtient de Jean, évêque d'Albano, le droit d'avoir un autel portatif. Sa famille est originaire de l'évêché de Nantes et porte : de gueules à la croix d'or
  • 1485 - 1496- Guillaume V du Chastelier - Il fut élu par les moines du Tronchet et fut sommer de justifier son élection auprès de l'abbé de Tiron. On ignore s'il répondit à cette injonction. Il obtient en 1486 des lettres de sauvegarde de son monastère et décéda le 6 octobre 1496 et fut le dernier abbé régulier du Tronchet. Après son décès l'Abbé de Tiron: Léonnet Grimault, nomma comme abbé du Tronchet Hugues de Malezier, moine de Marmoutiers et régent du collège de cette abbaye à Paris et il fut rejeté par les moines. Il essaya de se maintenir par une sentence juridique en date du 12 avril 1499 mais en vain.
Abbés commendataires
  • 1500 - 1508 - Raphaël - Cardinal-diacre du titre de Saint-Georges ad Velum aureum fut nommé abbé commendataire par le pape Alexandre VI qui était épuisé par la diddension entre l'abbé de Tiron et les religieux du Tronchet. Avant d'avoir reçu ses Bulles, le Cardinal Raphaël céda ses droits sur l'abbaye à Tristan de Vendel.
  • 1508 - 1533 - Tristan de Vendel - Il est issu de la branche des seigneurs de Vendel dans l'évêché de Rennes. Il est protonotaire apostolique, chanoine de Dol, trésorier de la Magdeleine de Vitré, recteur de Saint-Pierre-de-Plesguen et s'opposa aux prétentions de Hugues de Malezier qui n'avait pas abandonner ses prétentions continuant à se faire nommer Abbé du Tronchet. Jouissant de la faveur de Rome, il fut maintenu en sa possession le 23 septembre 1508, malgré l'opposition de l'abbé de Tiron. Parmi les religieux de cette période, figure Noël du Margat, originaire de Caulnes, qui sera prieur de Combourg et en 1516, abbé commendataire de l'Abbaye Saint-Melaine de Rennes.
  • 1534 - 1556 - François II de Laval, évêque de Dol. Il est nommé en 1534 et décéda le 2 juillet 1554 et fut inhumé dans sa Cathédrale de Dol.
  • 1556 - 1558 - Charles Ier de Bourbon (1523-1590), Archevêque de Rouen, Évêque de Beauvais, légat d'Avignon, Abbé de Saint-Denios, de Saint-Germain et de Saint-Ouen. A Tronchet il fit faire d'énormes ventes de bois pour des réparations aux bâtiments et qui ne furent jamais réalisés. Il céda sa commende et fut nommé roi de France par les Ligueurs sous le nom de Charles X. Il décéda peu après le 9 mai 1590. Les armes de sa Maison était: d'azur à trois fleurs de lys d'or, au bâton de gueules, péri en bande, brisé de trois lions.
portrait de Charles de Bourbon
  • 1558 - 1567 - Louis Ier d'Espinay - Fils de Guy III, seigneur d'Espinay et de Louise de Goulaine,(+ 1567), protonotaire apostolique, chantre et chanoine de Rennes, Prieur du Prieuré Notre-Dame de Vitré, il obtint l'abbaye du Tronchet par la faveur du Cardinal de Bourbon. Il siégea dès 1558. Le Cardinal faisant enore acte d'autorité au Tronchet en 1560 on ignore les conditions de la cession entre les deux personnages. Il quitta plus tard la soutane pour se marier par trois fois[40]. Il épousa en premier noce le 23 avril 1570, Anne de Rosnyvinen. Il porte le titre de seigneur de La Marche, marquis de Vaucouleurs[41] portait:d'argent au lion coupé de gueules et de sinople, armé d'or.
  • 1567 et 1584 - René Masse alias De la Masse - d'après les annales du monastère fut abbé en 1567 et en 1584. Sa famille en Provence porte coupé au Ier d'azur au lion passant d'or, au 2e de gueules à trois pals d'or
  • 1586 - 1591 - Charles II d'Espinay - Frère du précédent, il fut Évêque de Dol, Prieur du Prieuré Saint-Exupère de Gahard et du Prieuré Notre-Dame de Bécherel ; Abbé de l'Abbaye de Saint-Gildas-des-Bois. Il décéda le 12 septembre 1591 et fut inhumé dans sa Cathédrale de Dol. Il portait d'argent au lion coupé de gueules et de sinople, armé d'or
  • 1592 - 1597 - Pierre II Le Bouteiller - Fils de Léonard Le Bouteiller et de Mathée Chauvin, Chanoine scholatique de Dol. Il embrassa le parti de la Ligue et obtint l'abbaye du Tronchet par la faveur du Duc de Mercœur. Il reçut ses Bulles en novembre 1592. Le roi avait entre temps nommé abbé Daniel Plumereau qui sera maintenu par arrêt du Parlement de Bretagne Pierre Le Bouteiller prêta serment à la Chambre des Comptes de Bretagne en 1596 et il disparut en 1598, ainsi que Daniel Plumereau. Il portait Un lion.
  • 1597 - 1603 - François III Le Prévost - Trésorier, chanoine et vicaire général de Rennes, nommé à l'Abbaye du Tronchet en 1597 par Henri IV et confirmé en 1598 par le pape Clément VIII, il prêta serment de fidélité au roi la même année. Dans ses Bulles il est nommé comme successseur de Charles d'Espinay sans faire mention de Pierre le Bouteiller. Il assista aux États de Bretagne de 1598-1599-1600 et 1602 nommé recteur de Cuguen en 1601. Il décéda à l'Abbye du Tronchet en 1603 et y fut inhumé dans l'église abbatiale. Il apartenait à une famille noble de l'évêché de Rennes et portait de gueules au lion léopardé d'argent, armé, lampassé, et couronné d'or[42]
  • 1603 - 1608 - Jean IV Le Prévost - Frère ou neveu du précédent, également trésorier, chanoine et vicaire général de Rennes et aussi aumônier du Roi, recteur de Cuguen et abbé du Tronchet au décès de son frère. Il avait été marié. Devenu veuf il avait embrassé le prêtrise. Il siégea aux États de Bretagne en 1604 et 1605 et prêta serment au roi qu'en 1607. Il réforma le monastère avec l'assentiment de Monseigneur d'Antoine Révol, évêque de Dol en y introduisant la Congrégation de Bretagne le 9 octobre 1607 Il décéda à Rennes en son Hôtel de la Trésorerie de Rennes en 1608 et sera inhumé dans la Cathédrale de Rennes[43]. Il portait de même que son frère. Lorsque Isaac Jaunay de la Congrégation de Bretagne rendit visite à l'abbaye en 1608, il ne trouva qu'un moine Dom Gilles Le Bret. Deux autres moines étant en prison à Dol pour malversations. Noël Mars nomma en 1607 Dom Pierre Méheust, prieur. Ce dernier deviendra à la mort de Noël Mars en 1610, vicaire-général de la Société de Bretagne.
  • 1608 - 1640 - François IV de Montmorency-Châteaubrun, fils d'Anne de Montmorency-Fosseux, marquis de Thury, et de Marie de Beaune. Le roi le nomma alors qu'il n'avait que 24 ans le 18 mars 1608 Il garda au sein de son abbaye les Pères de la Société de Bretagne, qui tinrent leur Chapitre Général en 1622. En 1640 il résigna l'Abbaye du Tronchet et celle d'Abbé de l'Abbaye de Molesme, au diocèse de Limoges,(1615-1637) quitta l'état ecclésiastique et épousa Catherine Roger[44]. Il portait d'or à la croix de gueules, cantonnée de seize alérions d'azur. Dom Thomas Baudry, visiteur de la Province de Bretagne, après s'être rendu à Léhon, installe Dom Maurice Foncignon comme Prieur du Tronchet.
  • 1640 - 1648 - Charles III de Rosmadec,3e fils de Mathurin Ier de Rosmadec et de Jeanne du Trogo. il est pourvu de l'abbaye par résignation de du précédent il prend possession le 26 septembre 1640. Il siégea aux États de Bretagne en sa qualité d'abbé en 1640 - 1643 - 1645. Il continua l'œuvre de réforme entreprise dans ce monastère et appela au Tronchet les Pères de la Congrégation de Saint-Maur pour remplacer ceux de la Société de Bretagne alors dissoute. Nommé évêque de Vannes en 1647 il résigne pour prendre possession de son siège épiscopal.évêque de Vannes, plus tard il devient abbé de l'Abbaye Notre-Dame de Paimpont et Archevêque de Tours. Il décéda aux Eaux-Bonnes en août 1672. Il portait pallé d'argent et d'azur de six pièces[45]. Prieur claustral : Dom Constantin de Navarre ou Constant Navarin, prieur claustral qui bénit la première pierre des bâtiments conventuels le 11 juillet 1642, en présence des frères: Dom Denis Plouvrier et Dom Claude Levesque.
  • 1648 - 1670 - Anthyme-Denis Cohon - Prévôt et chanoine de Chartres, prédicateur et conseiller du roi, Évêque de Nîmes, puis évêque de Dol. Il prit possession de l'Abbaye le 23 avril 1649. En 1650 il est doyen de la Basilique Notre-Dame du Folgoët et remonte sur le siège épiscopal de Nîmes, il y décéda le 7 novembre 1670. Trésorier et commendataire, François Chereau, bénit la première pierre de la nouvelle église abbatiale.
  • 1671 - 1680 - Louis II Berryer - Chanoine et archidiacre de Paris. Il fut nommé à Tronchet alors qu'il n'a que 16 ans. Il fut un excellent abbé. C'est lui qui acheva l'abbatiale, commencée sous ses prédécesseurs. Le 13 janvier 1679 il permuta avec le suivant contre l'Abbaye de Lonlay, au diocèse du Mans. Il portait "d'argent au chevron de gueules, accompagné en chef de deux quintefeuilles d'azur et en pointe d'un aigle de même". La Bulle d'Innocent XI autorisant cette permutation est conservée à la Bibliothèque Saint-Geneviève de Paris Mss 1699/3[46]
  • 1680 - 1701 - Jules de Goth de Roillac d'Epernon - Fils de Louis, duc d'Épernon et de Anne Vialart, conseiller et aumônier du roi. Il prit possession du Tronchet le lundi après la Pentecôte 1680[47]. Il portait "d'azur à trois fasces de gueules"
  • 1701 - 1712 - Claude Ier de Gournay - Il décéda en 1712.
  • 1712 - 1753 - Claude II Fyot de Vauginois - Il vit le jour à Dijon, en 1689 de Anselme Fyot, seigneur de Vaugimois, conseiller au Parlement de Bourgogne et de Anne de Valon. Il fut nommé à Tronchet le 14 mai 1712 et prit possession par son procureur le 28 septembre 1712 car il n'était qu'un sous-diacre et étudiant, âgé de 17 ans. Il fut un modèle piété et fut longtemps Supérieur du Séminaire de Saint-Irénée à Lyon. Il a fait paraître plusieurs ouvrages scientifiques. Il garda le Tronchet jusqu'en 1753, date bde sa démission survenue quelque temps avant son décès. Il portait "d'azur au chevrond'or, accompagné de trois losanges de même". Prieur en 1718, Dom Jacques-Charles Le Boucher lance un appel au Concile Général qu'il adresse à l'Officialité de Dol. Prieur en 1750-1752, Dom Lebreton
  • 1753 - 1776 - Jean Hyacinthe Colin de la Biochaye - Fils de François Colin, seigneur de la Biochaye, Président au Parlement de Bretagne, et de son épouse Jeanne-Louise Charpentier. Chanoine et archidiacre de Dol lorsque le roi le nomma au Tronchet le 26 août 1753. Il en prit possession le 19 septembre de la même année. Puis il sera chantre et vicaire-général de Dol, chanoine de Saint-Malo, archidiacre de Portion. Il résigna le Tronchet en 1776 pour devenir Abbé de l'Abbaye Notre-Dame de Bon-Repos à Saint-Gelven où il est connu comme "Jean II, Alain Colin de La Biochaye". Il est dépouillé en 1790, émigre à Jersey où il décède en 1796[48]. Il portait "d'azur à trois merlettes d'or"
  • 1776 - 1786 - Jean-Jacques-Archibald Provost de la Bouèxière de Boisbily - Chanoine, puis vicaire-général de Rennes et de Quimper, il prend possession le 15 juin 1776 Il décéda à Quimper, âgé de 50 ans en 1786[49]. Il portait "d'argent à trois bandes fuselées de gueules"
  • 1786 - 1790 - Alexandre Bernardin Jourdain de Saint-Sauveur - Vicaire-général du diocèse de Vannes, chantre et chanoine de la Sainte-Chapelle de Vincennes nommé en 1786 il prit possession le 17 juillet 1786. Il conserva son abbaye jusqu'à la Révolution

Sa famille est originaire de la région de Valognes et portait "d'azur, à la massue posée en bande d'or, chargée d'un aigle du champ". Trois religieux restaient au Tronchet en 1790, dont dom Gouallic, prieur claustral qui fut emprisonné en 1792 à Saint-Melaine et déporté à l'étranger.Le prieur claustral étant Dom Gouallic.

Terriers, revenus, dépendances

(liste non exhaustive) En 1665, le revenu de l'abbaye était de 6100 livres dont 3600 pour l'abbé. En 1771 l'abbé de cette maison avait un revenu annuel de 2000 à 3000 livres[50]. Et la taxe pour ses bulles et de 58 florins[51]

Outre ses deux foires et les droits du marché tous les vendredis, le plus important était le droit de haute, moyenne et basse justice, cep et collier attachés devant la maison de la métairie des Lauriers avec des fourches patibulaires au village.Droit de mesurage et d'étalonnage, ordre et police, corvées et apprécis etc.

  • 1200 - ca - donations faites par Alain de la Chapelle et ses frères voulant remercier de ce qui avait été fait pour leur mère, en présence du chapitre de Dol.
  • 1221 - Acquisition du manoir épiscopal de Dinan, cédé aux Jacobins de Dinan.
  • 1222 - Bienfaiteur Jean, évêque de Dol
  • 1229 - Jean de Dol, confirme les donations faites par Alain, fils de Jourdain, sénéchal de Dol[52]
  • Domaine proche de Combourg (accord entre l'abbaye de Marmoutiers et celle du Tronchet à ce sujet en août 1234
  • Domaine de Saffredi, donation consentie par Godefroy, fils de Main, témoin Alain de la Chapelle, Raoul et Godefroy de Miniac, avec l'assentiment des héritiers du donateur dont Thomas Taon, chevalier[53]
  • Dîmes de Saint-Pierre-de-Plesguen données et léguées en totalité par Olivier de Dinan, sire de Coëtquen, en 1221[54].
  • Dîmes de Dolet et Farma données par le Chapitre de Dol en 1244 en échange de celles d'Epiniac.
  • Dîmes de Saint-Pierre-de-Plesguen. En 1375 Geoffroy de Plesguen fit son testament avant de partir en pélérinage à Saint-Jacques de Compostelle et fit du frère Jocelin, prieur de Roz-Landrieux, son exécuteur testamentaire, gratifiant l'abbaye de dîmes lui appartenant.
  • Dîmes à Saint-Pierre-de-Plesguen vendues par Philippe Barbe et Hennonite son épouse, dans le territoire de Jean Mahé en 1298.
  • Dîmes de Plerguer, 1226 donation des dîmes par Guillaume Bienaimé en route pour la Palestine, donnation ratifiée par Jean évêque de Dol. Assignées par Mathieu, abbé en faveur de ses religieux en 1337 pour qu'ils puissent se vêtir.
  • Dîmes de Plerguer: Guillaume de Vaujoyeux, écuyer et son épouse Stacie avec leur fils Théobald, cédent à l'abbaye toutes les dîmes qu'ils possédent à Plerguer.
  • Dîmes de Saint-Suliac, reçues par échange de la terre de Val-Hervelin en 1246 avec l'approbation de l'évêque de Dol, à Thomas de Rochefort, chevalier.
  • Dîmes de la Touche en Plesder donation de 1251, par Jeanne, veuve de Robert Barbe, mariée en secondes noces à Hamon le Roux, ratifié en 1299 par Guillaume de Coëtquen
  • Dîmes de Châteauneuf
  • Dîmes de Bonnemain
  • Dîmes de Baguer-Pican
  • Dîmes de Cuguen
  • Dîmes de Saint-Hélen
  • Dîmes de Saint-Ydeuc ou Saint-Ideuc
  • Dîmes de Miniac-Morvan outre la chapelle de Saint-Colomban de la Mare que les religieux reçurent de l'évêque de Dol, ils eurent en 1252 les dîmes des fiefs que posédaient Jourdain Roussel et Hervé Aubery[55] qu'ils tenaient du vicomte de Poudouvre, chevalier, et de Jean Ruffier écuyer[56]. En 1254 Jean de Hirel, chevalier avec le consentement de son épouse Mabille et de Hamon, leur fils aîné donna toutes ses dîmes qu'il possédaient en Miniac[57].
  • Dîmes pour la moitié de l'Hôpital en Pleugueneuc, en 1299 par Jeanne veuve Robert Barbe.
  • Dîmes de Pleudihen-sur-Rance (échangées en juillet 1244, contre celles d'Épiniac)
  • Dîmes à Pleudihen abandonné par Bonabe la Bégasse, ainsi que tous ses biens en 1379
  • Dîmes d'Épiniac données par Mathilde, Dame de Landal contre celles de Pleudihen en 1228. Elles furent cédées au Chapitre de Dol en juillet 1244 par l'abbé.
  • Dîmes de Villegate et Mirlou, données au recteur de Plerguer, Pierre Boutevilain en échange du paiement de sa pension en argent. Accord du 21 décembre 1605.
  • Toutes les Dîmes entre Dolet (Dorletum) et Farima, cette dernière appartenant à Jean de Farma, Jean Blanchet à Olivier Borreche, fils de Philippe et à son épouse, moyennant 30 écus d'Angers, versés à ceux-ci en présence de J. de Malonido, sénéchal de Dinan[58], ensemble qui forma selon Guillotin de Corson le :
  • Bailliage du Breil en Pleudihen.

Les autres bailliages étant :

Et les bailliages aliénés[59] :

Autres possessions
  • Maisons de Godefroy de Querliens (geoffroi de Crehen) et de Raoul Querquedri, avec les jardins adjacents, celle-ci située devant le puits et était place Gourmil, données par Gervaise de Dinan, en mai 1234. Cette moitié du manoir et jardins occupés par Gourmil et cédés par l'abbaye aux Cordeliers de Dinan en 1263, avec droit de bouteillage, les moines conservant le droit de haute justice. (Maison allant place du Marchix à la rue de la Boulangerie à Dinan)
  • Manoir de Jeanne Reine, fille de Gauthier Tréboul, place du Marchix à Dinan, donné par Alain d'Avaugour en 1263, avec droit de bouteillage.
  • Plouer : à la Fosse-Gorhand, une vigne et un champ en culture, donation de Raoul de la Touche (Tosca), d'Agathe, son épouse, de Robert, Roland et Abraham, leurs fils. Confirmée par Raoul de Plouer et son épouse et Rualen son frère aîné, il se réserve le droit de dîme et de bouteillage sur les deux biens. En 1251, cette donation est ratifiée par devant Godefroy, dit Lesfant, chevalier, sénéchal d'Alain II d'Avaugour, seigneur Dinan, par Hamon Ruffier et ses trois fils.
  • Terre de Val-Hervelin, échangée à Thomas de Rochefort contre les dîmes de Saint-Suliac.
  • Pleudihen-sur-Rance, maisons, terres, etc. En 1246, Agnés fille de Guillaume de Coëtquen, et épouse de Geoffroy Le Blanc, vend à l'abbaye tout ce qu'elle posséde dans cette paroisse[61].
  • Terre ( 2 pièces) au hameau de Cains en Pleudihen, accord entre les moines et Jean-Marie de Caim, fils de Pierre-Marie en 1286.
  • Terre à Miniac-Morvan en 1295, accord avec Amicie, veuve de Jourdain de Gouyon (Goyllon) avec le sceau de Châteauneuf-de-la-Noë et l'écusson des de Rochefort, vairé avec lambel à trois pendants[62].
  • Trait du Bourg-Beillac, assigné par l'abbé Mathieu à ses religieux en 1334 ou 1337.
  • Chapelle de Saint-Colomban de la Mare, paroisse de Miniac-Morvan reçue d'Étienne, évêque de Dol en 1245, suite à l'abandon de celle-ci par les religieux de Saint-Florent.
Prieurés
Cures

Usages et charges

(liste non exhaustive) Il était dû des charges à :

  • La fabrique de Plerguer, l'abbé était seigneur patron présentateur et seul décimateur
  • Au vicaire perpétuel de Plerguer
  • Au Chapitre de Dol
  • Aux recteurs et vicaires de Saint-Pierre - Pleudihen - Plesder - Saint-Hélen et Baguer-Pican
  • Aux pauvres des paroisses de: Plesguer[67] - Miniac - Saint-Pierre - Pleudihen - Cuguen - Tressé -
  • Payer les décimes qui se montent à 1158 livres en 1790
  • Payer la garde et l'entretien des bois
  • Payer l'entretien des états claustraux: église, abbatiale, les métairies, moulins, chœurs et chanceaux, etc[68].

Visiteurs illustres

(liste non exhaustive)

L'abbaye aujourd'hui

Le site est aujourd'hui animé par l'Association Le Tronchet Patrimoine Culture et Tradition pour laquelle la mairie met à sa disposition l'ancienne Hostellerie de l'Abbaye. Cette association y organise des concerts en plein air ou dans l'église, des expositions, des ateliers d'artistes et autres manifestations destinées à mettre en valeur le patrimoine local.

  • Les Éphémères, festival de musique baroque tenu du 8 au 11 septembre 2011

Notes et références

  1. Main, fils de Théoginète, possédait l'église de Cuguen et eu trois fils, Haimon, un des barons de Gedouin, duc de Dol, qui épousa Basilia, Guillaume mentionné ici et Gautier qui devint semble-t-il recteur de Cuguen, dans le premier quart du XIIe siècle. Enquête de Torbe, Allenou et Duine, p.58, n.121. Morice, Pr., I.col. 455, 486, 492.
  2. Dom Germain, Histoire ms, BM de Truncheto - Bibliothèque nationale, Blancs-Manteaux
  3. Dom Morice, Preuves de l'histoire de Bretagne, I. 665 : « Dedit Alanus ecclesiam de Trunchet, cum omnibus appenditiis suis, concedente Gauterio ejusdem loci magistro et omnibus fratibus ejus »
  4. Mss de Marmoutiers, communiqué le 27 septembre 1647 par Mathieu Gohier, religieux de Marmoutiers à Dom Constantin de Navarre, prieur du Tronchet.
  5. Cet acte nous est connu par un vidimus de 1279. Morice, Pr., I, col. 1049-1050. Enquête par Tourbe, Allenou et Duine, p. 12, n 2. cité par Pelé, p.7.
  6. Anciens évêchés de Bretagne, IV, 287-288.
  7. Michel Pelé, op.cit. p.7
  8. Déclaration de l'abbaye de 1685.
  9. Hameau à un kilomètre du manoir de Saint-Meleuc, cité par Michel Pelé, ops. cit, p.8.
  10. Dom Morice, Pr., III; 6.
  11. Dom Lobineau, livre XXII, p. 831.
  12. AD Ille-et-Vilaine; 3H,34.
  13. Dom Lobineau, Vie des Saints de Bretagne
  14. AN, VS 1230. Trévinal, II, p.107.
  15. Dom P. Anger, les bénédictins réformés de Bretagne, cité par Michel Pelé, ops.cit, p. 12.
  16. Grégoire Ollivier, Trévinal, Plerguer, II, p. 108.
  17. Dom Germain, Histoire, Mss mon. B.M. de Troncheto
  18. Trévinal, Plerguer, II, p.118.
  19. Arch de St Malo, Officialité GG 294 F° 3 verso
  20. Trévinal, Plerguer, II, p. 111.
  21. Elle était en ruine depuis longtemps et fut supprimée en 1782
  22. Dom<Germain, Histoire manuscrite, BM de Truncheto
  23. Inventaire de 1990 indiquant qu'elles sont au nombre de 24 et d'assez bon goût
  24. En 1415:« en la cour de Rennes, fut présent noble écuyer Jean de Guitté, segnor d'Anneville, fils aisné et hair (héritier) principal de noble chevalier Messire Jean de Guitté, son père, naguères décédé, lequel Jean a confessé que, pour et afin que le corps dudit feu son père fût enterré et ensepulturé en l'église du moutier, N-D du Tronchet, devant l'autel de Sainte-Catherine, à l'exue (sortie) du chœur dudit moutier, a donné 20 livres de rente, signé P. De Launay, passe (notaire) »
  25. Dom Isaac Jaunay, rapport de visite de l'abbaye du Tronchet à la Congrégation de Bretagne
  26. Déclarations de 1685 et 1790
  27. Bibliothèque nationale, Blancs-Manteaux, LXXXVI, p. 773.
  28. Armorial général mss.
  29. Dom Morice Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 666 Teste abbate Willelmo, témoin d'une donation
  30. Dom Germain, Histoire du Tronchet, mss, BnF, Blancs-Manteaux
  31. Dom Morice, Preuves de l'Histoire de Bretagne, I, 809.
  32. Dom Morice, op.cit.
  33. Orbituairedes Cordeliers d'Angers
  34. Famille originaire de l'évêché de Rennes et portait en armoiries Tris chevrons
  35. Nécrologue de Saint-Florent
  36. Dom Morice, op.cit, I, 1062.
  37. Douët-d'Arcq, Inventaire des sceaux, n°9145
  38. BnF, Blancs-Manteaux
  39. Dir publication M. d'Estourbeillon Ste des Bibliophiles et d'Histoire de Bretagne, Revue de Bretagne, de Vendée et d'Anjou, éd. O. de Gourcuff, Paris, 1808, 3e série, 6e année t. XXXIX, p.307.
  40. Du Paz, Histoire Généalogique de Bretagne
  41. Guillaume de Wailly, Généalogie d'Espinay Généanet
  42. M. de Courcy, Nobiliaire de Bretagne, BnF
  43. Nobiliaire de Bretagne, BnF
  44. M. Hauréau, Gallia christiana, XIV, 1078
  45. AD d'Ille-et-Vilaine, I G, 48
  46. Calames Bulle originale du pape autorisant la permutation entre Jules de Goth et Louis Berryer
  47. M. Hauréau, Gallia christiana, XIV, 1079.
  48. Olivier Charles, Chanoines de Bretagne Carrières et cultures d'une élite cléricale au siècle des Lumières, Presses Universitaires de Rennes, Rennes, 2004, 456p., (ISBN 2-86847-917-0), p. 367.
  49. Olivier Charles, Chanoines de Bretagne Carrières et cultures d'une élite cléricale au siècle des Lumières, Presses Universitaires de Rennes, Rennes, 2004, 456p., (ISBN 2-86847-917-0), p. 434.
  50. Abbé François-Marie Tresvaux, l'Église de Bretagne depuis ses commencements..., 1839, p.481
  51. Robert de Hessein, Dictionnaire Universel de France, 1771, vol VI, p. 410.
  52. Dom Morice, Pr, I, 864.
  53. L'abbaye a versé 100 écus d'Angers pour réparer les délits et brigandages de Godefroy et lui promet une chapelle avec office divin pour lui et sa famille à l'année et de recevoir et entretenir un moine de sa famille
  54. Il s'agit d'Olivier de Coëtquen d'après un acte récognitif de 1241, G de C, Pouillé VI, p. 232, Mélanges d'histoire et d'archéologie bretonnes, t.I, 1835, p. 38.Bl-Mx, XLI, 622.
  55. GdC, V, p.229, BnF, les Bl-Mx.
  56. Communes où les abbés avait droit de dîmes : Plerguer, Châteauneuf, Pleudihen, Saint-Suliac, Plesder, Cuguen, Bonnemain, Baguer-Pican, Saint-Hélen, Saint-Pierre-de-Plesguen, Saint-Ideuc, Miniac-Morvan, ensemble de communes mentionnées dans les Déclarations de 1685 et 1790.
  57. Mentionné dans le Livre Rouge à la date du 27 mars, Allenou et Duine, Enquête par Tourbe, p.68, n°157. GdC, Pouillé, V, p.229 BnF les Bl-Mx.Cité par Michel Pelé,:op.cit. p.-;
  58. Juhel de Mayenne, seigneur de Dinan
  59. Ceux déclarés aliénés dans la Déclaration de 1685 et 1790
  60. Amédée Guillotin de Corson, Pouillé historique de l'Archevêché de Rennes
  61. Acte en vieux français dressé par Robert Hervén sénéchal d'Henri d'Avaugour, seigneur de Dinan
  62. GdC, Pouillé, V, p.229. BnF, Bl-Mx.
  63. A.D de Lire-Inférieurs, B.841., liasse, 15 pièces, parchemin
  64. A.D. de Loire-Inférieure, B.841., Liasse, 15 pièces, parchemin. Aveux et dénombrements du temporel du prieuré.
  65. Michel Pelé, ops. cit. p. 8.
  66. Déclaration de l'évêque de Dol, 1575.
  67. Le Jeudi Saint ils lavaient les pids de 13 pauvres de la paroisse et leur donnaient à chacun un pain de 3 livres, 1 hareng blanc, et 3 sol de monnaie; A Noël, ils fournissaient une charretée de paille pour étendre dans l'église pour la messe de minuit; A Pâques, ils donnaient une buce de vin breton aux fidéles, juste après la communion; A la Trinité, ils faisaient partager 60 boisseaux de seigle entre les pauvres de la paroisse
  68. Communication de M.A. Charil de Masures: Délarations de 1790, à Michel Pelé, ops. cit. p. 18.

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

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Bibliographie

  • Dom Lobineau, Histoire de Bretagne et vies des Saints de Bretagne, Paris, 1707.
  • Dom Germain, L'Histoire du Tronchet, mss, (BnF, Blancs-Manteaux)
  • Dom H. Morice, Mémoires pour servir de preuves à l'histoire ecclésiastique et civile de Bretagne, mis en ordre par Dom Hyacinthe Morice, (t. I-II et planches). Paris, Imprimerie de Charles Osmont, rue Jacques, à l'Olivier, avec privilège du roi, 1742. T.1 & 1744 T.2.
  • Dom Taillandier, Histoire de Bretagne.
  • Michel Pelé, Les établissements religieux dolois, les Bénédictins du Tronchet, Combourg, Été 1975, Rennes décembre 2005, révisé en septembre 2009.
  • Jean Allenou, Histoire féodale des marais, territoire et église de Dol. Enquête par Tourbe, ordonnée par Henri II, roi d'Angleterre. Texte latin publié avec bibliographie traduction et notes par J. Allenou. Introduction de F. Duine, Paris, Champion, 1917, 102 pp., 4 cartes et gravures
  • Abbé E. Brebel, Essai historique sur Pleudihen, éd. Simon, Rennes, 1916.pp. 292-305.
  • Jean Lecrubier, Petite histoire du Tronchet, s.d.
  • Eric Malo, Le Tronchet et son abbaye, son rayonnement et ses habitants, éd. Atimco, Combourg, Paramé, 1987, 385 P.
  • Toussaint Gautier, Monographie de l'Abbaye du Tronchet, annuaire dinnanais, 1854.
  • Abbé Rocher (recteur du Tronchet), Le Tronchet, brochure guide de l'Abbaye, édition 1971.
  • Marc Deceneux, Le Tronchet. L'Abbaye et l'abbatiale.éd. Atimco, Combourg, 1987, 32 p. Ill.
  • François Duine, La métropole de Bretagne, Chronique de Dol, composée au XI e siècle et catalogue des dignitaires jusqu'à la Révolution, Paris, 1916, in-8°, 220 pp.
  • Amédée Guillotin de Corson, Pouillé historique de l'archevêché de Rennes,éd. René Haton & Fougeray, Rennes & Paris, 1880-1886, 6 vol. gd in-8°, t.I, pp 219-252.
  • François-Marie Tresvaux, L'Église de Bretagne depuis les commencements jusqu'à nos jours ou..., Paris, 1839, in-16°.

Archives

  • AD d'Ille-et-Vilaine, 5.H 31, Bénédictins du Tronchet, 1 seule liasse
  • BnF fonds des Blancs-Manteaux. F. 22-335.

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