Zaidisme


Zaidisme

Zaïdisme

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Le zaïdisme (de l'arabe الزيدية az-zaydiyya) est une branche du chiisme dont les adeptes reconnaissent Zayd ben`Alî comme cinquième et dernier imam.

Les zaïdites ou Zeydiyya ne sont plus présents de nos jours que dans le nord du Yémen, où ils sont majoritaires, bien qu'à l'échelle nationale, ce soient les sunnites qui prédominent.

Le Chi'isme est basé à l’origine sur l’idée que le chef des musulmans doit être un descendant du Prophète, et plus spécifiquement de `Ali, le quatrième calife, et de sa femme Fatima, la fille de Mahomet.

Les querelles successorales et théologiques ont amené la création de nombreuses écoles chi’ites comme le chiisme duodécimain qui compte le plus grand nombre d'adeptes. Mais il en existe d’autres, comme les zaïdites.

Sommaire

Géographie

Les zaïdites sont essentiellement implantés au Yémen, dont ils constituent environ la moitié de la population. Dans ce pays, ils sont essentiellement concentrés dans le nord montagneux.

Le Zaïdisme est non seulement une appartenance religieuse, mais il a aussi fonctionné dans les faits comme un lien communautaire pour les montagnards Yéménites, qui sont toujours restés réticents à subir la loi des hommes des plaines.

Histoire

Sous les Omeyyades

Le Chi’isme zaïdite trouve son origine en Zayd ben Ali, arrière-petit-fils de `Ali et petit-fils de Husayn. Vers 740, il tenta d'arracher le pouvoir aux Omeyyades de Damas, à Kufa (Irak).

Vers 740, Yousef ben `Umar voyant que les chiites commençaient à s'agiter à Koufa, demanda à Zayd ben `Alî de quitter la ville. Zayd finit par s'en aller à Médine. Ses partisans le convainquirent que sa place était à Koufa où il revint. De Koufa, Zayd envoyait des lettres appelant la population de toutes les provinces à se rallier à lui contre les omeyyades. Zayd s'aliéna les chiites les plus extrêmes en ne voulant pas récuser les califes Abû Bakr et `Umar. Néanmoins Zayd crut avoir rassemblé des forces suffisantes pour se lancer au combat. Il fut tué au cours du combat qui s'en suivit. Yousef ben `Umar fit exhumer le cadavre de Zayd, le fit décapiter puis mettre en croix dans les rues de Koufa, les chefs de la conspiration furent mis à mort et brulés. Après l’échec et la mort de Zayd, son fils Yahyâ ben Zayd pris sa succession. Avant de mourir le calife Hîcham a fait emprisonner Yahyâ à Merv[1].

Le nouveau calife Al-Walid II a remis Yahyâ ben Zayd en liberté, ce dernier a quitté Merv pour Nichapour. Arrivé à Nichapour le gouverneur a voulu le faire arrêter le croyant en fuite. Une bataille s'en suivit à l'avantage des partisans de Yahyâ. Il crut prudent de ne pas continuer sa route vers l'Irak et revint vers le Khorasan à Gorgan où il fut tué lui et son frère. Leurs corps furent exposés sur le gibet. Ils restèrent ainsi jusqu'à l'insurrection d'Abû Muslim (743). Ce dernier les fit ensevelir. Al-Walîd de son côté envoya l'ordre de les brûler en les enduisant de pétrole. Le gouverneur d'Irak exhuma les cadavres et exécuta cet ordre[2].

La mort de Yahyâ provoqua une émeute à Damas au cours de laquelle Al-Walîd fut tué, le 17 avril 744.

Sous les Abbassides

En 750, Abû al-`Abbâs as-Saffâh renverse le dernier calife Omeyyade et installe la dynastie Abbasside. Il a déçu ses supporters chiites qui espéraient que leur imam devienne calife. Son successeur Al-Mansûr a mené sa politique contre les chiites.

Zaydites du Tabaristan

En 864, Al-Hasan ben Zayd, chef de guerre, descendant[3] de Hasan prend le Tabaristan au Tâhiride Muhammad. Il profite de la révolte de la population contre les abus de la dynastie Tâhiride dans la région. L'émir Tâhiride, malgré l'aide des Samanides, est incapable de reprendre le terrain perdu car il doit aussi lutter contre les Saffârides. Une fragile dynastie zaydite a alors pu s'installer pendant près de trois siècles dans les montagnes au sud de la mer Caspienne. Le fondateur, Al-Hasan ben Zayd est mort en 884 et son frère Muhammad lui a succédé.

En 900, les Samanides ont repris partiellement le contrôle de la région. Muhammad ben Zayd est tué au combat.

Une partie des zaydites s'est réfugiée dans le Gilan. L’autorité du calife n'allait pas au-delà de Ray vers l’est. Un descendant de Husayn, Al-Hasan ben `Alî “al-Utrûch”, est venu renforcer cette dynastie zaydite qui a repris temporairement au Tabaristan en 914. Il est parvenu à se rallier une grande partie de la population. Il a formé une nouvelle communauté appelée Nasiriya.

L'avènement de la dynastie Bûyide sur la côte sud de la Mer Caspienne, va changer la donne. Les Bûyides étaient des chiites et ils ont facilement toléré la présence des Zaydites du Tabaristan. La domination Bûyide sur tout l'empire Abbasside a permis au Zaydisme de connaître son âge d'or (945). Ray est devenu un centre important de l'enseignement du Zaydisme.

En 1055, le Seldjoukide Toghril Beg a déposé le dernier souverain Buyide. L'empire abbasside est passé de nouveau sous une domination sunnite.

La prise d'Alamut par Hassan ibn al-Sabbah à la tête des Nizârites en 1090 marque le retour du Chiisme dans le Gilzan.

La dynastie

Nom Translitération Arabe Naissance Règne Mort
“Ad-Dâ`ī Ilâ al-Haqq” al-Hasan ben Zayd “ad-dāʿī ʾilā al-ḥaqq” al-ḥasan ben zayd

“الداعي إلى الحق” الحسن بن زيد

? 864-884 884
“Al-Qâ'im bi-l-Haqq” Muhammad ben Zayd “al-qāʾim bi-l-ḥaqq” muḥammad ben zayd

“القائم بالحق” محمد بن زيد

? 884-900 900 Mort au combat contre les Samanides.
An-Nâsir Ilâ al-Haqq al-Hasan ben `Alî “al-Utrûch” an-nāṣir ʾilā al-ḥaqq al-ḥasan ben ʿalī “al-ʾuṭrūš”

الناصر إلى الحق الحسن بن علي "الأطروش"

845 900-917 917 “Le sourd”
Ad-Dâ`î Ilâ Allâh al-Hasan ben al-Qâsim ad-dāʿī ʾilā allāh al-ḥasan ben al-qāsim

الداعي إلى الله الحسن بن القاسم

878 917-928 928
Al-Mahdî Muhammad ben al-Hasan ad-Dâ`î al-mahdī muḥammad ben al-ḥasan ad-dāʿī

المهدي محمد بن الحسن الداعي

? 928-971 971

Zaydites du Yémen

Le fondateur du Zaydisme au Yémen, Al-Hâdi Yahya Ibn al-Hussein, fut invité à arbitrer les conflits tribaux au Nord-Yémen, où il convertit les tribus des montagnes. Il s'installa en 898 de l'ère chrétienne à Sa'dah, une grande ville du Nord (actuel Gouvernorat de Sa'dah, et y régna jusqu'en 911.

Il fonda ainsi le régime politico-religieux dit "imamat zaïdite", qui perdura jusqu'à la révolution républicaine de 1962.

Doctrine

À l'origine, les zaïdites ont contesté le choix du cinquième Imam face aux ismaéliens qui lui ont préféré son frère Muhammad al-Baqir.

En matière de théologie, ils ont une doctrine proche de celle des Mustaliens. En matière de Droit, les Zaïdites ont une fiqh proche du rite (Madhhab) Hannafite (sunnisme) avec quelques éléments de la doctrine Jafarite (du chiisme duodécimain).

Cependant ils rejettent la notion d'Iman caché. Les zaïdites, considèrent que n’importe qui peut devenir imam du moment qu'il descend de `Ali et Fatima et qu’il en a la capacité. Il peut donc, au nom de cette capacité, être remis en cause si elle lui fait défaut.

De fait, les zaïdites sont une tendance Chi’ites assez éloignée des autres branches. Ils sont en fait très proche des sunnites, dont les principaux éléments doctrinaux qui les séparent sont le culte des saints.

Certains ont même présenté le zaïdisme comme une quasi-cinquième école du sunnisme (avec le malékisme, le hanbalisme, le shafi'isme et le hanafisme), cependant, ce genre de déclaration est représentative d'une position marginale chez les sunnites, notamment à cause de leur culte des saints, relevant du shirk.

Les cinq règles de la doctrine zaydite

- le monothéisme (tawhid) ; - la justice ; - la promesse du paradis et la menace du châtiment ; - le degré entre les deux degrés (c'est-à-dire qu’entre le mécréant et le croyant, il y a le pécheur coupable de mauvaises actions) ; - commander le convenable et interdire le blâmable.

Les cinq sources de cette doctrine

1. La raison ; 2. le noble Coran ; 3. la sunna ; 4. l'analogie ; 5. l'unanimité des savants de la famille du Prophète.


Les grands savants zaydites contemporains yéménites

Mohammed b. Mohammed Al-Mansour ; Hamoud Abass Al-Moaïd ; Badr ed-Dine Al-Hothi.


Les conditions pour être Imam

- fils descendants d’al-Hassan ou d’al-Husayn ; - être pieux ; - être savant ; - être courageux ; - être réformateur ; - s'annoncer comme Imam auprès de la population ; - se révolter contre le pouvoir combattre les injustes ; - être ascète ; - être généreux ; - être juste ; - avoir atteint le niveau de « mujtahed » dont les opinions sont reconnues comme les plus justes.


Les imâms Zaydites

Notes et références

  1. Tabari, Les Chroniques (Volume II, Les Omayyades), Actes-Sud (ISBN 2-7427-3318-3) p. 265-266
  2. Tabari, Les Chroniques (Volume II, Les Omayyades), Actes-Sud (ISBN 2-7427-3318-3) p. 267-268
  3. Les dynasties musulmanes, Cinq générations après Hasan
  4. Yémen sur http://web.genealogie.free.fr/
  5. Dynastie des Alides. Troisième branche sur http://web.genealogie.free.fr/

Voir aussi

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