Paul Sédir

Sédir

Paul Sédir de son vrai nom Yvon Le Loup (1871-1926) fut un ésotériste et un mystique français auteur de très nombreux ouvrages sur l'ésotérisme et la mystique chrétienne.

Biographie

Yvon Le Loup naquit rue de la Lainerie à Dinan, en Bretagne, le 2 janvier 1871. Il était le fils d'Hippolyte Le Loup et de son épouse Séraphine Foeller, de Neustadt, près de Fulda (Hesse-Nassau). Il ne vécut pas longtemps dans sa Bretagne natale; la plus grande partie de son enfance se déroula à Paris.
Yvon Le Loup entra à la Banque de France le 28 octobre 1892 comme « agent auxiliaire » et il resta vingt ans dans le même service des « Dépôts de titres ».
Il étudiait l'occultisme en autodidacte depuis environ deux ans, quand il fit la connaissance de Papus (Dr Gérard Encausse) en 1889 à la « Librairie du Merveilleux », qui était le lieu de rencontre de ceux qui s'intéressaient à l'ésotérisme. C'était aussi une maison d'édition, pourvue de salles de conférences. Cette librairie avait été fondée par Lucien Chamuel vers 1888. Papus lui témoigna immédiatement une grande amitié. Yvon Le Loup était avide de connaissances et de plus il possédait une mémoire prodigieuse et une rare intuition. Papus lui ouvrit les trésors de sa bibliothèque personnelle, et il assimila rapidement un grand nombre d'ouvrages traitant notamment de philosophie, de symbolisme et d'ésotérisme. Il devint de la sorte très rapidement un collaborateur de Papus. Par l'intermédiaire de ce dernier il rencontra Stanislas de Guaita qui lui donna aussi accès à sa bibliothèque. Parmi les autres ésotéristes dont il fit la connaissance à cette époque, on peut citer : Paul Adam, François Charles Barlet, F.-R. Gaboriau, Emile Gary de Lacroze, Julien Lejay, Jules Lermina, Victor-Emile Michelet, René Philipon . Il fréquenta aussi Verlaine dans certaines tavernes du Quartier Latin. C'était l'époque où Stanislas de Guaita avait entrepris la rénovation de l'Ordre rosicrucien et où Papus avait fondé l'Ordre Martiniste. Yvon Le Loup s'affilia à ces deux sociétés et y acquit les différents grades. Dans l'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix, il devint docteur en Cabale et, dans l'Ordre Martiniste, il fut membre du suprème Conseil.

Via Charles Barlet, il devint membre de l'« Hermetic Brotherhood of Luxor » dont Barlet était le représentant officiel pour la France.

Plus tard, Le Loup s'affilia à l'Église Gnostique de Jules Doinel où il fut consacré évêque sous le nom de Tau Paul, évêque de Concorezzo. Par la suite, en 1897, Marc Haven, Emmanuel Lalande de son vrai nom, le fit entrer dans la « F.T.L. » (Fraternitas Thesauri Lucis) dont il était l'un des fondateurs, avec Papus. C'était une nouvelle société de type rosicrucien.

Avec Philipon, qui se faisait appeler Jean Tabris, il rénova la Maçonnerie de Misraïm, et il fut membre de la Société Alchimique de France de François Jollivet-Castelot. Plus tard, Villiers de l'Isle-Adam, Barbey d'Aurevilly, Gustave Flaubert, Honoré de Balzac, Joséphin Péladan devinrent ses initiateurs. Il fut aussi reçu dans le Rite de Misraïm.

En octobre 1890 il publia son premier article intitulé « Expériences d'occultisme pratique » sous son propre nom. Le pseudonyme qu'il utilisera plus tard est l'anagramme de « désir ». Papus se l'adjoignit comme conférencier à sa « Société des Conférences spiritualistes », puis lui confia un cours à sa « Faculté des Sciences hermétiques » qui venait d'être fondée. Paul Sédir devint ainsi très rapidement un maître dans les sphères où Papus s'activait. Il avait en outre obtenu des grades élevés dans les diverses organisations occultes dont il a été question.

Quelques années plus tard, en 1897, il fit encore une rencontre marquante à Lyon où il rencontra Maître Philippe; il le nomme « Andreas » dans son roman « Initiations ». Par la suite, Sédir le vit plusieurs fois à Paris et le visita également plusieurs fois à Lyon. Un beau jour, il fit probablement une expérience intérieure décisive, qui lui fit prendre conscience du néant des sciences et des sociétés secrètes, car il abandonna ses titres, rejeta toute initiation, toute sagesse ésotérique et se consacra uniquement à l'idéal de l'Évangile. Il se sépara aussi de la plupart de ses anciens compagnons dont la plupart ne comprirent pas. Il n'eut plus qu'une doctrine : l'amour du prochain et la recherche du Royaume de Dieu. Il fit de nombreuses conférences sur la voie mystique chrétienne et en juillet 1920 fonda « Les Amitiés Spirituelles », association chrétienne libre et charitable. Ces conférences furent ensuite rassemblées et publiées. Le restant de sa vie, il se consacra à la voie mystique chrétienne et à sa diffusion.

Après une courte maladie il meurt le 3 février 1926 à Paris. « Les Amitiés Spirituelles » continuent la diffusion de l'œuvre de Sédir. On peut retrouver cette association sur www.amities-spirituelles.fr

Œuvres

• Les Tempéraments et la Culture psychique, d'après Jacob Boehme; Chamuel, 1894. Une seconde édition complètement refondue sera faite chez Chacornac en 1906.
• Les Miroirs magiques. Théories, constructions, entraînements; Chamuel, 1894
• Les Incantations. (Le Verbe, le son et la lumière astrale, expériences théories de l'Inde et de Boehme); Chamuel, 1897.
• Le Bienheureux Jacob Boehme.(le coordonnier philosophe. Sa vie, ses œuvres, sa doctrines, et un vocabulaire de la terminologie); Chamuel, 1897
• La Création. Théories ésotériques; Chamuel, 1898
• Les Rêves. Théories, pratique, interprétation; Beaudelot, 1900
• La Cabbale;La Maison d'Art, 1900
• La Médecine occulte. (Revue de toutes les thérapeutiques : alchimique, magique, magnétique, astrale, volontaire, religieuse, théurgique); La Maison d'Art, 1900. Réédité par Beaudelot en 1910.
• Lettres magiques. (Roman d'initiations orientales); Ollendorff, 1901
• Éléments d'hébreu, d'après la méthode de Fabre d'Olivet; Ollendorff, 1901
• Les Plantes magiques. (Le règne végétal, botanique occulte, signatures, correspondances, préparations, recettes); Chacornac, 1902
• Le Fakirisme hindou et les Yogas; Chacornac, 1^re édition 1906, 2^e édition considérablement augmentée, 1911
• Bréviaire mystique. (Règles de conduite, formules d'oraison, thèmes de méditation); Chacornac, 1909
• Conférences sur l'Evangile. 3 volumes; Beaudelot, 1908, 1909, 1911
• Histoire des Rose-Croix. Librairie du XXe siècle, 1910
• La Guerre de 1914 selon le point de vue mystique, 1910 - Conférences données à Paris en 1915 et 1916; Beaudelot, puis Bibliothèque des Amitiés Spirituelles.
• Le Martyre de la Pologne; Crès, 1917
• Le Berger de Brie, chien de France. Bibliothèque des Amitiés Spirituelles.
• Histoire et Doctrines des Rose-Croix. Bibliothèque des Amitiés Spirituelles.
• En collaboration avec Papus : L'Almanach du Magiste; Chamuel, 1894-1899.

Autres oeuvres

• Les Rose-Croix
• Les Sept Jardins mystiques
• La Voie mystique
• Préface à Les Logia Agrapha, d'Emile Besson

Oeuvres d'inspiration chrétienne

• Cinq volumes renferment le commentaire de Sédir sur l'Evangile :
  • L'enfance du Christ, 1926, édition Legrand,
  • Le Sermon sur la Montagne
  • Les Guérisons du Christ
  • Le Royaume de Dieu
  • Le couronnement de l'Œuvre
• Les Amitiés Spirituelles
• Quelques Amis de Dieu
• Le Cantique des Cantiques
• Le Devoir Spiritualiste
• Les Directions Spirituelles
• La Dispute de Shiva contre Jésus
• L'éducation de la Volonté
• L'énergie ascétique
• Les Forces mystiques et la Conduite de la Vie
• Les Sept Jardins mystiques
• Fragments. Edition anthologique
• Initiations
• Méditations pour chaque Semaine
• Mystique chrétienne
• La Voie mystique
• La Prière
• Les Rêves
• Le Sacrifice

Bibliographie

• Deux bibliographies ont été publiées sur cet écrivain; la première par Émile Besson, Titre : Sédir, et la suivante par Max Camis, Titre : Sédir (L'homme et l'œuvre - Les Amitiés Spirituelles - Textes de Sédir - Bibliographie); Bibliothèque des Amitiés Spirituelles, 1971.

Émile Besson et Max Camis ayant été tous les deux successeurs de Sédir et directeurs aux "Amitié Spirituelles".

Liens externes

Toutes ses œuvres mystiques (livres entiers) peuvent être consultées gratuitement et lues sur le site : * [1]

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