Patriarcat de Roumanie


Patriarcat de Roumanie
Église orthodoxe de Roumanie
(Biserica Ortodoxă Română)
Image illustrative de l'article Patriarcat de Roumanie
Fondateur(s) Saint André
Autocéphalie/Autonomie déclarée 1864
Autocéphalie/Autonomie reconnue 1885 par le Patriarcat œcuménique
Primat actuel Patriarche Daniel
Siège Bucarest, Roumanie
Territoire primaire Roumanie
Extension territoriale 14 500 églises en Roumanie
Rite byzantin
Langue(s) liturgique(s) roumain, ukrainien, serbe, sporadiquement hongrois, anglais et français
Tradition musicale byzantine
Calendrier grégorien (julien pour la date de Pâques)
Population estimée +20 millions (18 800 000 en Roumanie, 700 000 en République de Moldavie.
Palais patriarcal à Bucarest
Carte des diocèses en Roumanie et en Moldavie

Le Patriarcat de Roumanie ou Église orthodoxe de Roumanie (en roumain : Biserica Ortodoxă Română) est une juridiction autocéphale de l'Église orthodoxe. Le primat de l'Église porte le titre d'Archevêque de Bucarest, Métropolite de Mounténie et Doubrodja, Locum Tenens de Césarée de Cappadoce, Patriarche de toute la Roumanie et Président du Saint Synode, avec résidence à Bucarest (titulaire actuel : Daniel depuis le 12 septembre 2007).

Deuxième Église orthodoxe par le nombre de ses fidèles après celle de Russie, elle compte la majorité de ses fidèles en Roumanie, mais elle en a aussi en République de Moldavie, en Ukraine, en Serbie, en Union européenne, aux États-Unis et au Canada. Les Roumains de Serbie qui se trouvent au sud du Danube, et seulement eux, ne bénéficient pas encore d'une liberté d'opinion religieuse totale (il leur est interdit de pratiquer en roumain).

Sommaire

Organisation

Organisation territoriale

  • En Roumanie

Cathédrale pour le salut du peuple roumain

Un projet vise à construire à Bucarest, dans un avenir proche, la plus grande église de Roumanie. Son nom officiel est « Catedrala Mântuirii Neamului Romanesc ». Ce projet se justifie par les destructions des années 1980. Les églises à Bucarest sont en effet aujourd'hui trop petites pour accueillir la foule qui s'y presse. Le projet a été voté par le parlement le 12 octobre 2004 publié comme loi le 29 octobre 2004[1].

Histoire

La tombe des quatre martyrs à Niculițel en 304-305. Deux autres martyrs en 249 - 251 reposent à côté.
Inscription dans la tombe des quatre martyrs : Zoticos, Attalos, Kamasis et Filippos
Article détaillé : Christianisme en Dacie.
  • Venue de l'apôtre André en Scytia Minor, actuelle Dobrogea, où, selon la tradition roumaine, il a été martyrisé sur une croix en X (peut être à proximité de cette région) ;
  • 249 - 251 : deux martyrs à côté desquels furent plus tard inhumés les quatre martyrs de Niculițel ;
  • 26 mars, 304 : autres martyrs daces: Montanus et sa femme Maxima sont noyés à cause de leur foi ; il s'en suit une vague de martyres ;
  • 304 - 305 : les quatre martyrs reposant dans la tombe de Niculițel : Zoticos, Attalos, Kamasis et Filippos ;
  • 311 - lorsque l'Empereur, d'origine dace, Galérius décrète la liberté de religion pour la première fois en 311, l'évêché de Tomis (Constanța) est élevé au rang de métropole, comprenant à elle seule au moins 14 diocèses ;
  • 1429 - monastère Capriana en Bessarabie (sous juridiction de la métropole de Moldavie de l'époque) ;
  • 1812 - la Bessarabie passe sous contrôle russe. Il y avait alors 749 églises roumaines et de nombreux monastères ;
  • 15 décembre 1864 déclaration unilatérale d'autocéphalie ;
  • 7 mai 1885 autocéphalie reconnue par Constantinople ;
  • 4 février 1925 le siège de Bucarest est élevé au rang de patriarcat par Constantinople. Le premier patriarche étant Sa Béatitude Miron Cristea

En comparaison avec la Valachie et la Transylvanie, on trouve le plus grand nombre de monastères médiévaux en Moldavie.

Étymologie des mots roumains de la Doctrine orthodoxe

Pour les Sacrements

En roumain, sacrement se dit taina, du slavon, proche de secret (en roumain : secret), discret (discret), caché (ascuns du latin abscondere). Le mot taina ou similaire veut dire secret en russe, bulgare, polonais, tchèque, serbe, croate.

Pour le Salut

Pour la notion chétienne du salut, le roumain utilise: mântuire du hongrois menteni, izbăvire du slavon izbaviti, cerească salutare du latin caelum salutare, salut du ciel, liberare du latin liberare, ou, rarement dans un cadre religieux, salvare du latin salvare, ou encore purificare du latin purificare, limpezire du latin limpidus, ou enfin scăpare du latin excappare, échapper.

Pour : repentance, modestie, humilité et sagesse en dévotion volontaire

On utilise aussi pour parler le mot repentance ((ro) pocăința) qui est un processus qui permet de devenir complet et également le fait d'avoir un niveau où on est prêt à recevoir le salut après la mort. Le salut ((ro) mântuire) est ce vers quoi on tend, personne ne se dit ainsi avant la mort du corps physique.

Pour être reçu par Jésus au paradis ((ro) rai ou rarement paradis) et recevoir le salut, il faut posséder l'humilité ((ro) smerenie ou umilință) propre à Dieu et qui représente l'opposé de l'hypocrisie/fierté (fățărnicie, mândrie, orgoliu, trufie, îngâmfare, vanitate, suficiență, prefăcatorie, ipocrizie, ou falsitate) propre à Lucifer.

Le mot smerenie dérive du slavon sŭmĕriti. Un synonyme de smerenie est piosenie qui veut dire piété. Un autre synonyme de smerenie est modestie (modestie). La simple modestie n'a pas grand-chose à voir avec la smerenie. De même pour l'humilité (umilința), mot évité à cause d'une connotation au sentiment d'infériorité. Cependant, les mêmes passages dans la Bible sont traduits en français par humilité. La « sagesse en dévotion volontaire » (cucernicie du latin conquerire) est un autre concept similaire.

Le mot pour dire fierté, fățărnicie (forme populaire traditionnelle) dérive de față qui dérive lui-même du latin facia qui veut dire face. Un autre mot pour dire fierté, mândrie dérive du slavon mondru, sage. Orgoliu veut dire orgueil. Trufie dérive du latin trufa. Îngâmfare (forme populaire-traditionnelle) dérive de În + gâmfn qui veut dire « se gonfler » en latin. Vanitate dérive du latin vanitas. Suficiență dérive du latin sufficientia. Un autre mot pour dire hypocrisie, prefăcatorie (forme populaire-traditionnelle) dérive de pre-făca-torie qui dérive du verbe face qui dérive du latin facere. Prefăcatorie veut dire « faire semblant ». Quant à ipocrizie, il dérive du latin hypocrisis. Enfin, falsitate, hypocrisie, dérive du latin falsitas.

Pour: catholicité/universalité de l'église et les hérésies

Le mot pour Église, (ro) Biserică, est unique en Europe. Il vient du mot latin basilica (du grec βασιλικα - qui veut dire « communication reçue du roi » et « le lieu où l'Empereur administre la justice »).

Pour: grâce/miséricorde, Saint Esprit, amour, tolérance

En Roumain, Duh signifie l'esprit de Dieu, le Saint-Esprit, par contradiction avec spirit qui veut dire esprit plutôt mauvais.

Le har de Dieu veut dire la grâce/miséricorde de Dieu. Elle a la même signification que le mot gratuit (en roumain : gratis). C'est un cadeau non-mérité.

L'amour (en roumain : iubire qui est l'amour actif du slavon ljubiti, dragoste qui est un sentiment permanent du slavon dragostĩ, ou amor avec un sens de non-sérieux, sexuel) est un commandement (porunca du slavon porončiti, ou comanda s'il s'agit de quelque chose d'automatique, ou encore ordin s'il s'agit d'un ordre) de Jésus celui qui annonce le salut (Isus mântuitorul).

Relations avec les autres Églises

Relations avec les autres Églises membres de l'Église orthodoxe

Article détaillé : Église orthodoxe.

Relations avec les autres juridictions orthodoxes

Relations avec l'Église catholique romaine

Voir aussi

Liens internes

Liens externes

Bibliographie

  • Olivier Gillet, Religion et nationalisme : l'idéologie de l'Église orthodoxe roumaine sous le régime communiste, Éditions de l'université de Bruxelles, Bruxelles, 1997 (ISBN 2800411570)
  • Lavinia Stan and Lucian Turcescu, Religion and Politics in Post-Communist Romania, New York, NY: Oxford University Press, 2007.
  • Lavinia Stan and Lucian Turcescu, “Religion and Politics in Post-Communist Romania,” in Quo Vadis Eastern Europe? Religion, State, Society and Inter-religious Dialogue after Communism, ed. by Ines A. Murzaku (Bologna, Italy: University of Bologna Press, 2009), pp. 221-235.
  • Lavinia Stan and Lucian Turcescu, “Politics, National Symbols and the Romanian Orthodox Cathedral,” Europe-Asia Studies, vol. 58, no. 7 (November 2006), pp. 1119-1139.
  • Lavinia Stan and Lucian Turcescu, “Pulpits, Ballots and Party Cards: Religion and Elections in Romania,” Religion, State and Society, vol. 33, no 4 (December 2005), pp. 347-366.
  • Lavinia Stan and Lucian Turcescu, “The Devil’s Confessors: Priests, Communists, Spies and Informers,” East European Politics and Societies, vol. 19, no. 4 (November 2005), pp. 655-685.
  • Lavinia Stan and Lucian Turcescu, “Religious Education in Romania,” Communist and Post-Communist Studies, vol. 38, no. 3 (September 2005), pp. 381-401.
  • Lavinia Stan and Lucian Turcescu, “Religion, Politics and Sexuality in Romania,” Europe-Asia Studies, vol. 57, no. 2 (March 2005), pp. 291-310.
  • Lavinia Stan and Lucian Turcescu, "The Romanian Orthodox Church and Post-Communist Democratization," Europe-Asia Studies, vol. 52, no. 8 (December 2000), pp. 1467-1488.

Notes et références


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