Mythologie kabyle

Mythologie kabyle

La mythologie Kabyle est pratiquée au nord de l'Algérie et dans des régions kabyles. Le nombre de croyants diminue considérablement au fil des années, depuis l'apparition de l'islam qui s'est répandu dans les pays arabes et kabyles.

Sommaire

Personnages de la mythologie kabyle

Les ogresses et les ogres – i waghzniwen

Les ogresses, agents stérilisateurs, seraient en fait des femmes déchues. Dans les temps mythiques des origines, à l'époque des premiers hommes et des premières femmes qui seraient sortis sur terre à partir du monde souterrain, les uns et les autres vivaient séparés. C'est aux femmes que serait revenue l'initiative du premier rapport sexuel, et alors les femmes dominaient les hommes. Mais ceux-ci, avec des pierres qu'ils assemblèrent, se mirent à construire des maisons où, désormais, se tinrent les femmes, qui, du même coup, tombèrent dans la dépendance masculine.

Mais une femme et un homme préférèrent poursuivre une vie sauvage, sans maison, et c'est ainsi que la femme devint teryel, l'ogresse cannibale, et l'homme devint le lion.

Anzar

Anzar est un dieu Berbère d'Afrique du nord, dieu de de la pluie et de l'eau, qui tenait un rôle prépondérant dans la mythologie et la religion des Kabyles

Teryel

Teryel : femme active, maîtresse de son « destin », autonome, entière et insoumise.

La mythologie kabyle est davantage peuplée d'ogresses que d'ogres. Ces ogresses, que l'on appelle teryel/teryalin, sont des femmes sauvages, indomptées et dangereuses. Un autre mythe attribue à l'une d'elles la maternité de tous les ogres qu'elle aurait enfantés pour avoir consommé les feuilles d'or d'un arbre extraordinaire. Plus que les ogres qui leur paraissent subordonnés, elles sont maîtresses de l'espace sauvage où elles agissent à l'envers de tout ce qui se passe au sein du monde civilisé.

Bibliographie

  • Camille Lacoste-Dujardin, in «Dictionnaire des mythologies et des religions des sociétés traditionnelles et du monde antique», sous la direction d'Yves Bonnefoy, Éditions Flammarion, 1981
  • (de) Leo Frobenius, «Volksmärchen der Kabylen», Iéna, E. Diederichs, 1921-1922, trois volumes
  • R. Miaunier, «Le culte domestique en Kabylie», Revue d'ethnographie et des traditions populaires, 1925, n° 23-24, pp. 248-265
  • A. Abel, «Al dadjdjal», in Encyclopédie de l'Islam
  • B.A.M., J.M.D., Iâssassen, «Gardiens», 17.3.49, 24.3.49, C.E.B., 866-992
  • J.M.D., «Agraw l-lejwat», F.D.B., 1.5.49, 20.3.49, 23.3.49, 866-992, 11 p. Assemblée des Puissances surnaturelles
  • Jean-Marie Dallet, «Mystagogie kabyle», Fort-National, Fichier de Documentation Berbère[1], 1969
  • B.A.M., J.M.D., «Lmalayekkat : les Anges, notions traditionnelles», C.E.B., janv. 1951, pp. 2009-2022, notes pp. 2034-2037
  • (en) Arthur Stanley Tritton (en), Islam, «belief and practices, Hutchinson's University Library», Hutchinson University Library, 1951
  • (en) Rouart, Stephan & Nandy, «Concise encyclopaedia of Arabic civilisation», Djambatan, Amsterdam, 1899
  • «La mort, le deuil et les rites funèbres», Fort-National, Fichier de Documentation Berbère, 1962
  • Jean Servier, «Les portes de l'année»[2], Paris, Éditions Robert Laffont, 1962
  • «Extraits du folklore lyrique. Vues sur l'au-delà», Fort National, Fichier de Documentation Berbère n°88, 1965
  • Henri Genevois, «Superstition, recours des femmes kabyles», Fort-National, Fichier de Documentation Berbère n°97 et n°100, 1968
  • Camille Lacoste-Dujardin, «Le conte kabyle», Paris. F. Maspero, 1970
  • Jean Servier, «Tradition et civilisation berbères, les portes de l'année», 1985, Éditions du Rocher

Liens externes

Notes et références

  1. En plus de rassembler un important matériel linguistique, le Fichier contribue à une standardisation de la langue et la création d'une transcription latine adaptée, voir Kabyle#Historique
  2. Description dans le Journal de la Société des Africanistes, Persée

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