Monde arabo-musulman


Monde arabo-musulman

Civilisation islamique

Extension géographique de l'Islam au XXIe siècle. Carte des pays dont la communauté musulmane représente plus de 10 % de la population. En vert les pays à majorité sunnite en rouge ceux à majorité chiite.

La civilisation islamique désigne la zone géographique couverte par la conquête musulmane, et s'identifie par conséquent à la civilisation arabe de la période dite arabe classique, jusque la chute du Califat de Bagdad en termes de datation. En effet, jusque cette époque, la collusion avec le monde arabo-musulman est totale.

Cet article ne traite pas d'aspects religieux, mais culturels liés à la civilisation concernée dans la datation susdite. Pour l'acception moderne, voir pays arabes.

Sommaire

Extension géographique

Deux types de rayonnement culturel opèrent, ils doivent être distingués.

La conquête musulmane mène à cette extension géographique principale.
Territoire : depuis l'Espagne (al-Andalus) et l'Ifriqiya à l'ouest, jusque l'Inde à l'est, et habité par des populations de culture islamique.

L'islam est née en Arabie en 622 grâce à l'hégire, à la suite de la révélation faite à Mahomet (Mouhammad). Les Arabes profitent de la faiblesse des empires voisins (empires byzantin et sassanide). La fulgurante expansion militaire, et le faible rejet des conquérants arabes par les autochtones, s'expliquent quant à eux par une cavalerie légère nombreuse et ordonnée, une présence peu contraignante et surtout aux bons comportements des soldats arabes. La volonté d'étendre l'Islam (Djihad = "effort dans la foi", c'est à dire la volonté de propager la nouvelle foi en un dieu unique, se traduit par une expansion rapide ayant induit à étendre un contrôle sur le commerce mondial.

Les premiers coups d'arrêts de ces conquêtes arrivent au VIIIe siècle, qui peut-être considéré comme l'apogée de l'empire arabo-musulman : batailles de Constantinople (718), de Poitiers (732) et de Talas (751). L'unité de ce vaste ensemble territorial se disloque avec les querelles dynastiques, politiques [1] et religieuses (661 : naissance du chiisme).

Autre zone d'extension : celle de l'islamisation. Elle ajoute des pays du Monde à la précédente.
Cette zone est plus vaste, et comprend des parties de l'Afrique Noire, les côtes de la corne de l'Afrique, l'Indonésie et les Philippines où les populations entrent en contact avec la religion des négociants venus faire le commerce de denrées rares.

Historique

L'âge d'or de dar al-Islam est une perception provenant de son rayonnement culturel sur le plan des sciences et techniques.
Ici, schéma de section d'un globe oculaire trouvé dans un ouvrage de médecine.

La religion musulmane apparait au VIIe siècle de l’ère chrétienne. En une centaine d’années, elle se diffuse rapidement à l’ensemble du bassin méditerranéen par l’intermédiaire des Arabes qui conquièrent l’Afrique du nord peuplée de longue date par les Berbères ; ils s'étendent à la péninsule ibérique dirigée par des peuples germaniques ; les Arabes intègrent également l’Asie occidentale et défont les Byzantins et les Perses sassanides. Ces régions sont donc diverses par leur peuplement et connaissaient déjà l’esclavage et la traite des Africains depuis l'Antiquité. Elles sont en partie unifiées par la culture arabo-musulmane, dont les fondements sont religieux et urbains ; elles utilisent l’arabe et le dinar dans les transactions commerciales. La Mecque en Arabie est la ville sainte vers laquelle les musulmans partent en pèlerinage.

Après la chute de la dynastie des Omeyyades (750), le monde musulman se morcelle en plusieurs entités politiques (califats, émirats, sultanats) souvent rivales.

Article détaillé : Empires islamiques.

Au XIe siècle, l’irruption des Turcs venus d’Asie centrale bouleverse la géographie du Proche-Orient et de l’Afrique du nord, avec l’instauration de l’Empire ottoman (1299-1922).

Pour consulter un article plus général, voir : Histoire de l'islam.

Gouvernement

Article détaillé : Structure du pouvoir musulman.

Culture

Article détaillé : Culture islamique.

Cet article renvoie vers les rubriques suivantes :

Art

Article détaillé : Arts d'Islam.

Architecture

L'architecture islamique est un héritage de l'empire Perse qui était l'une des civilisations les plus développées

Article détaillé : Architecture islamique.

Sciences et philosophie

Éducation

Article détaillé : Éducation dans le monde arabo-musulman médiéval.

Droit

Article détaillé : Droit musulman.

L'article loi islamique ne s'applique pas [2].

Société

Article détaillé : Société islamique.

La civilisation arabo-musulmane repose sur un réseau de villes et d’oasis aux fonctions de négoce développées dont le cœur est le marché (souk, bazar). Ces cités sont reliées entre elles par un système de routes qui traversent des régions semi-arides ou désertiques. Ces pistes sont parcourues par des convois qui constituent le trafic caravanier.

Religion

Article détaillé : Islam.

Il faut distinguer la religion islam proprement dite de la civilisation Islam. En effet, les peuples vivant dans l'espace placé sous l'obédience des califes ne sont pas tous convertis.

Confréries religieuses

Notes et références

  1. remplacement des Omeyyades par les Abbassides en 750.
  2. les conceptions contemporaines développées dans l'article sur la Charia sont hors périmètre ici, puisque le sujet est dévolu à la période dite classique - sources.

Voir aussi

Liens internes

  • Expression en arabe: Dar al-Islam. Il semble que l'emploi de cette expression ne convienne pas pour désigner la civilisation islamique, mais plutôt l'ensemble des personnes dans l'espace géographique, ce qui revient à la chrétienté par comparaison à l'autre monothéisme.

Liens externes

Bibliographie

  • Connaître la Civilisation Arabe ; entre autres ouvrages :
    • Juan Vernet. Ce que la culture doit aux Arabes d'Espagne. Éd. Sindbad.Paris 1985
    • Sigrid Hunke. Le soleil d'Allah brille sur l'occident. Notre héritage arabe. Éd. Albin Michel, 1963.
    • Claudio Sánchez-Albornoz. L'Espagne musulmane. Éd. OPU/Publisud. 1985
      • Roger Garaudy.
      • L'Islam vivant. Éd. La Maison des Livres. Alger 1986.
      • Pour un dialogue des civilisations. Éd. Denoel,1979.
      • L'Islam habite notre avenir. Éd. Desclée de Brouwer,1981.
      • Promesse d'Islam. Essai. Éd. du Seuil.1981.
      • Appel aux vivants. Éd. du Seuil. 1979
      • Biographie du XXe siècle. Le testament philosophique de Roger Garaudy. Présentation du Père Chenu. Éd. Tougui. 1985.
    • Henry Corbin. Histoire de la philosophie islamique. Éd. Gallimard. Coll. Folio.1986
    • Frithjof Schuon. Comprendre l'Islam. Éd du Seuil.1976.
    • Roger Du Pasquier. Découverte de l'Islam. Éd. des trois continents.1984.
    • Jacques Berque. Les arabes d'hier à demain. Éd. du Seuil.1969.
    • Buresi, Pascal, Géo-histoire de l'islam, Paris, Belin, Sup-Histoire, 2005, 355 p.


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