Lignes de la main

Lignes de la main

Chiromancie

Les principales lignes de la main
1 : ligne de vie - 2 : ligne de tête - 3 : ligne de cœur - 4 : anneau de Vénus - 5 : ligne de Soleil - 6 : ligne de Mercure - 7 : ligne de chance

La chiromancie est une pratique divinatoire consistant à interpréter les lignes et les autres signes de la paume de la main. Chaque élément étudié (la forme des mains, les monts et les sillons, les ongles et la position des doigts) est rattaché à un aspect de la personnalité.

La chiromancie est une méthode assez codifiée. On doit la distinguer de la discipline à visée plus critique, voire scientifique, sans prétention quant à la prédiction de l'avenir, appelée « chirologie » ou « chirognomonie ».

Sommaire

Historique

La chiromancie est pratiquée en Chine et en Inde depuis plus de 5000 ans.

En Occident, la chiromancie commence au IIIe siècle av. J.-C., mais il ne reste aucun écrit, malgré des allusions chez Artémidore, Pollux, Suidas.

L'origine remonte certainement à un traité arabe de Razes (Abû Bakr al-Râzî, 860-923), Connaissance des lignes de la main.

La chiromancie naît en Europe, au XII° s. : Jean de Salisbury la mentionne comme un art nouveau en dans son Policratus, en 1159.[1] Des traités attribués à Aristote[2] et à Albert le Grand admettent trois lignes de la main :ligne de vie, ligne médiane, ligne de tête) ou quatre, et les monts. Le lien entre les lignes et les organes du corps est établi, ainsi que les correspondances entre les signes de la main et les planètes.

Aux XVI° et XVII° s., chiromancie et physiognomie sont associées, par exemple chez Bartolomeo Coclès (Della Rocca) (Chyromantiae ac physionomie Anastasis, 1504, trad. 1560 : Le Compendion et brief enseignement de physiognomie et chiromancie), Jean d'Indagine (Introductiones apotelesmaticae in chyromantiam, physiognomiam, astrologiam naturalem, complexiones hominum naturas planetarum, 1522, trad. 1662 : La chiromancie et physiognomonie par le regard des membres de l'homme), Jean Belot (Instruction familière et très facile pour apprendre les sciences de chiromancie et physiognomie, 1619), Martin Cureau de la Chambre (L'art de connoitre les hommes, 1660). Kaspar Lavater rendra la physiognomonie indépendante (Physiognomische Fragmente, 1775-1778).[3] On doit à Ronphile (Daniel de Rampalle) une Chyromancie naturelle (1653).

La chiromancie renaît au XIXe siècle et devient progressivement la chirologie sous l'impulsion du capitaine D'Arpentigny et d'Adrien Adolphe Desbarolles. Ils établirent les règles de base et un classement des types de mains. Le capitaine d'Arpentigny a laissé La chirognomonie (1843, 352 p.), La science de la main (1865, 348 p.). Le grand livre de A. A. Desbarolles s'intitule Les mystères de la main (1869). Un chiromancien illustre fut Cheiro, né Louis Hamon, mais il était plus intuitif ou imaginatif ou passionné par sa propre publicité que par son art. Autre célébrité : Mlle Lenormand, qui a laissé Souvenirs prophétiques d'une sibylle (1814). Papus a donné une courte synthèse dans Comment on lit dans la main.

Les différentes lignes et leur signification

Selon cette méthode, la main gauche représenterait notre potentiel et la main droite ce que l'on en fait.

Chaque main possède plusieurs lignes dont :

La ligne de vie

La ligne de vie est, selon cette pratique, la plus importante des lignes de la main. Elle représente la vie et les événements majeurs d'une existence. Elle commence entre le pouce et l'index, et se termine à la base du mont de Vénus. Une ligne de vie longue et nettement marquée est d'abord interprété comme le signe d'une vie stable. Quand elle est plus courte, le signe est celui de l'instabilité. Quand la ligne de vie est coupée en deux ou plusieurs segments, ce serait des indications de moment de l'existence où des risques pourraient se présenter. Pour déterminer à quel moment ces périodes délicates interviendront, il suffit de découper la ligne en tranche d'années et de repérer où se présente la rupture. La longueur n'indique pas nécessairement une vie plus longue.

La ligne de tête

La seconde ligne la plus importante, elle serait en rapport avec les aptitudes mentales. Son dessin commence comme pour la ligne de vie, entre le pouce et l'index, puis elle coupe la paume de la main vers le mont de la lune. Quand la ligne est bien dessinée, l'esprit est jugé clair, si elle est moins régulière, l'esprit est confus. Quand elle est droite, ce serait le signe d'un esprit cartésien et communicant. Quand elle est moins rectiligne, on aurait affaire à un esprit plus intuitif, imaginatif mais aussi coupé du réel. Les ruptures dans cette ligne auraient également un sens similaire à celui de la ligne de vie : elles indiqueraient les périodes de l'existence où certains changements pourraient intervenir dans la vie professionnelle.

La ligne de cœur

La ligne de cœur se trouve sur la partie supérieure de la paume à partir de l'auriculaire jusqu'au mont de Jupiter ou de Saturne. Elle donnerait des informations sur l'état du cœur, en tant qu'organe, ainsi que sur la vie amoureuse. Quand la ligne est longue et profonde, elle indiquerait un amour durable ainsi qu'un bon équilibre entre le cœur et la raison. Quand elle est plus courte, elle trahirait un cœur froid et égocentrique. Quand cette ligne est coupée en deux, cela est interprété comme une rupture notable sur le plan de l'organe ou de la relation sentimentale. Quand elle semble rejoindre la ligne de tête, cela est interprété comme un conflit entre la raison et les sentiments.

Bibliographie

Aspects divinatoires

  • Papus, Comment on lit dans la main : Premiers éléments de chiromancie, Dangles 1994
  • La Bible de la Chiromancie : Un guide pratique pour la lecture des lignes de la main, Trédaniel 2006
  • M. Decreuse, ABC de la chiromancie, Grancher, coll. « ABC »

Aspects historiques

  • Simone de Tervagne, Une voyante à l'Élysée. Madame Fraya, Garancière, 1984.
  • Fred Gettings, Le livre de la main (1965), trad., Editions des deux coqs d'or, 1969, p. 157-213 : "L'histoire de la chiromancie".

Voir aussi

Articles connexes

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Voir « chiromancie » sur le Wiktionnaire.

Liens externes

Notes et références

  1. Jean de Salisbury, Polycratus (1159), Turnhout, Brepols, 1993.
  2. Pseudo-Aristote, Chyromantia, Ulm, 1490. R. A. Pack, A pseudo-aristotelician chiromancy, Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge, t. XXXVI, 1969, p. 189-241 ; Pseudo-Aristoteles chiromantia, id., t. XXXIX, 1972, p. 289-320.
  3. Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, Brill, Leyde, 2005, t. I, p. 317.
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