Hurufisme

Le hurufisme se forme en Azerbaïdjan à la fin du XIV^e siècle. Son fondateur, le philosophe azerbaïdjanais Fəzlullah Nəimi, de son vrai nom Təbrizi, en expose la théorie dans le Djawidan, le Livre de l’Éternité. Ce mouvement panthéiste tire son nom de l’arabe "huruf", caractère. Le hurufisme divinise les nombres et les lettres, les associations de lettres qui forment le mot. Pour cette doctrine, les lettres sont au principe de l’Univers, celles-là mêmes qui se lisent sur le visage humain. Nəimi se voyait lui-même comme le lieu de manifestation (maẓhar) de la totalité des éléments constituant le métalangage divin. Dès lors, sa mission consistait à préparer l’humanité à la manifestation imminente de la parole divine dans le monde, la manifestation qui marquera la fin des temps – d’où l’orientation apocalyptique de son enseignement.

À la fin du même siècle, les hurufistes constituent à Bakou une société secrète dont le jeune poète Saiyid Imad-ad-din Nassimi (Seyid İmadəddin Nəsimi) semble avoir fait partie. En 1394, Nəimi est décapité par Miran Shah, fils de Tamerlan, au Nakhitchevan.

Après la mort de Nəimi, un nouveau rite se crée autour de sa tombe qui remplace désormais pour ses disciples La Mecque comme direction de la prière et lieu du pèlerinage. La communauté se disperse et se divise en plusieurs branches, dont l’activité sociale et politique s’éteint vers le milieu du XV^e siècle. L’influence spirituelle et intellectuelle du hurufisme se propage cependant sur un vaste territoire incluant l’Iran, l’Inde et l’empire Ottoman, et se perpétue jusqu’à nos jours.

Bibliographie

• Beyaz Arif Akbaş, "A Special Album of Davetname" (Firdevsi-i Rumi'nin Davetname'si için özel bir albüm) Sanat Yazıları, Edirne 2002.