Gaudapâda

Gaudapâda

Gaudapâda fut un maître hindou de la tradition de l'Advaïta védanta, probablement au VIe ou VII^e siècle, d'expression sanskrite. On pense qu'il était originaire du nord du Bengale.

Importance de Gaudapâda dans la philosophie indienne

A l'instar de celui que l'on se plaît à désigner comme son « petit-fils » spirituel, Adi Shankarâchârya, il fut un grand métaphysicien, défenseur de la doctrine de la non-dualité. La présence très forte à son époque du Bouddhisme en Inde a engagé certains exégètes à vouloir à tout prix trouver chez lui des influences bouddhistes. Mais la doctrine exposée par Gaudapâda, notamment dans les commentaires de la Mandukya Upanishad, est purement orthodoxe. On pense qu'il fut le guru de Govinda, lui-même maître de Shankara,

Mandukya Karika

Gaudapâda est l'auteur du Mandukya Karika, qui sont des commentaires relatifs à la Mandukya Upanishad qui est l'une des plus courtes des douze Upanishads majeures faisant partie de la Shruti Celle-ci est rattachée à la partie du Veda appelée Atharvaveda et se compose de douze versets en prose. Gaudapada fait ressortir les significations subtiles enfermées dans cette Upanishad par l'intermédiaire de ses commentaires.

Le Mandukya Karika est divisé en quatre chapitres. Dans le premier chapitre appelé Agama Prakarana, Gaudapâda explique le texte de la Mandukya Upanishad et montre que l'Advaita est soutenu par la Śruti et la raison. Le deuxième chapitre Vaitathya Prakarana concerne en premier chef un commentaire rationnel cherchant à prouver l'irréalité du monde phénoménal qui se caractérise par la dualité et l'opposition. Celle-ci cesse lorsque la non-dualité est atteinte. De peur que par un processus similaire sur la nature de la réalité elle-même les arguments du second chapitre se réduisent à néant, le troisième partie nommée Adavaita Prakarana insiste sur la non-dualité. Le quatrième chapitre Alatasanti Prakarana de style dialectique explique la relativité de notre expérience phénoménale et établit l'Âtman comme la seule réalité qui sous-tend l'existence phénoménale.

Gaudapâda et le bouddhisme

La présence très forte à son époque du bouddhisme en Inde a engagé certains exégètes à vouloir à tout prix trouver chez lui des influences bouddhistes, notamment dans certaines doctrines « négativistes ». Comme il s'agit du premier grand commentateur du védanta, après des siècles de domination bouddhiste, deux interprétations s'opposent : certains le considèrent comme le premier maître participant à la restauration de l'hindouisme, le fondateur de l'advaita vedanta. D'autres y voient une perspective crypto-bouddhiste, comme ayant incorporé et acclimaté au contexte hindou tout ce qui, dans le bouddhisme, pouvait l'être. Cependant, ses commentaires sur la Mandukya Upanishad sont considérés comme classiques et de ce fait, il est perçu traditionnellement comme un pur orthodoxe.

Œuvres

• Agamasastra
• Karika

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