Actes des apôtres

Actes des Apôtres

Page d'aide sur l'homonymie Pour l’article homonyme, voir Les Actes des Apôtres
Nouveau Testament
Matthieu
Marc
Luc
Jean
Actes des Apôtres
Romains
1 Corinthiens
2 Corinthiens
Galates
Éphésiens
Philippiens
Colossiens
1 Thessaloniciens
2 Thessaloniciens
1 Timothée
2 Timothée
Tite
Philémon
Hébreux
Jacques
1 Pierre
2 Pierre
1 Jean
2 Jean
3 Jean
Jude
Apocalypse


Le récit des Actes des Apôtres, cinquième livre du Nouveau Testament, est la seconde partie de l’œuvre dédicacée à Théophile, la première partie étant l'Évangile selon Luc. Le récit débute avec l'Ascension suivie de la Pentecôte et relate les débuts de l'Église primitive qui se constitua autour des Apôtres à Jérusalem et se répandit ensuite en Judée, Galilée et Samarie et dans les communautés juives de la diaspora, avant de se séparer d'elles.

Sommaire

Les principaux personnages du récit

Les chapitres 1 à 12 rapportent les grandes activités missionnaires des apôtres sous la direction de Pierre immédiatement après la mort et la résurrection du Sauveur. Les chapitres 13 à 28 font une brève description des voyages et de l'œuvre missionnaire de l'apôtre Paul. Si le récit semble construit sur le ministère de ces deux apôtres, d'autres personnages, Barnabé, Jacques et Luc l'auteur du livre méritent attention.

L’Apôtre Pierre

Après son reniement Pierre fut réhabilité auprès des Apôtres par Jésus qui lui apparut personnellement (Luc 24,34). Il assuma le gouvernement de la communauté prenant la parole en public au jour de la Pentecôte. Les premiers signes de guérison, sa liberté face au Sanhédrin ou encore sa libération alors qu'il était détenu avec Jean, contribuèrent à assurer son autorité. Cependant il ne gouverna l'église de Jérusalem que pendant une assez courte période : après l'épisode tragique d'Ananias et Saphira (Act 5:1-11) il n'apparaît plus comme le décisionnaire, l'assemblée des Apôtres ayant pris la relève (Ac 6:2). Après la persécution et la dispersion qui suivirent la mort d'Étienne, Luc le présentait évangélisant en Samarie puis dans les villes de la côte avant l'assemblée apostolique du chapitre 15. Sans Galates 2:11 on ignorerait qu'il se soit rendu à Antioche. Apportant aux communautés des élans nouveaux, il avait été le premier à pénétrer sous le toit d'un incirconcis, le centurion Corneille de Césarée, le baptisant lui et les siens, défendant ensuite lors du Concile de Jérusalem l'annonce de l'évangile aux païens. Il fut le premier à appuyer Paul et Barnabé contre les partisans des Pharisiens qui demandaient la circoncision des païens.

Barnabé (Barnabbas)

Avec Matthias, il avait été choisi parmi les disciples lorsqu'il s'agit d' élire le remplaçant de Judas. Son nom Barnabbas en Ac 1:23 dans le texte dit occidental (TO) apparaît sous l'orthographe Barsabbas dans le texte Alexandrin (TA). Mais c'est bien le même personnage qui s'appelait aussi Joseph (Ac 1:26 et 4:36). Le sort ne le mit pas au nombre des Douze Apôtres, mais il n'en exerça pas moins un rôle considérable; lévite, il était lettré; il fut un des premiers à se dépouiller au profit de la communauté (Ac 4:36). Il présenta Saul (Paul) aux Apôtres à Jérusalem en relatant sa conversion et il l'incita à venir à Antioche puis à entreprendre un voyage jusqu'à Chypre Derbé et Lystres. Ils étaient ensemble au Concile de Jérusalem. Plus âgé que Paul, Barnabé avait prééminence sur lui, jusqu'à ce que devant le proconsul Sergius Paulus, Paul ne prenne la direction de l'équipe qu'ils formaient.

Jacques le Juste, dit le frère du Seigneur

Il n'a pas été présenté par l'auteur pas plus que Jude qui pouvait être son frère (Ac 15:22) C'est intentionnellement qu'il serait resté à l'arrière plan. Pierre libéré de prison providentiellement vers l'année 42 quittait Jérusalem en faisant annoncer sa libération à Jacques (Ac 12:17). Or selon les Homélies Clémentines, au terme de l'intervention de Gamaliel (ch 5), Paul avait pris Jacques à partie, comme s'il exerçait un rôle prépondérant dès cette époque. Saisissant dans la vision de Pierre (Ac 10 et 11) une allusion à l'arche de Noé et l'alliance conclue par Dieu avec lui, il en adapta les principes, déjà bien connus par le Livre des Jubilés, aux communautés chrétiennes. Il reçut Paul lors de son dernier pèlerinage à Jérusalem et plutôt que d'accueillir la collecte de fonds dont il était porteur, il lui proposa, en se rendant au temple, d'y assurer l'offrande pour son vœu de naziréat et celui de quatre autres disciples.

Luc

Il s'est mis au nombre des disciples dès le chapitre 11 selon le TO (Ac 11:28) et ce pourrait bien être lui le Loukios nommé en Ac 13:1 avec Barnabé et Paul. Des passages en "nous" (Ac 16.10-17; 20.5-15; 21.1-18; 27.1-28.16), le lecteur est amené à penser qu'il suivit Paul lors de son second voyage, jusqu'à Philippes et qu'il ne le rejoignit qu'ensuite lorsqu'il remontait à Jérusalem. De Césarée il embarquait avec lui pour Rome. Les récits intermédiaires fourmillant de détails, donnent à penser que sans s'être mis en scène lui-même, Luc était encore présent aux côtés de l'Apôtre notamment à Corinthe d'où paraît avoir été écrite l'épître aux Romains (R 16:21).

Paul

Luc a dressé de Paul un portrait à la personnalité fougueuse qui tranche sur le pasteur des Épîtres. La conversion de celui qui jetait les Chrétiens en prison était pour lui un signe fort puisqu'il en a donné trois fois le récit. Saul devenu Paul à Chypre apparaît d'abord comme le second de Barnabé auquel il était redevable, surtout si, avec Tertullien on voit en Barnabé l'auteur de l'épître aux Hébreux. Avec les voyages par terre et par mer à la rencontre des communautés de disciples, le récit retrace le cheminement spirituel de l'Apôtre entre sa fidélité au Judaïsme de ses pères et l'appel missionnaire au milieu des nations.

Table des matières

Prologue (1, 11)

  • Dédicace à Théophile (1:1-2)
  • Apparitions après la Résurrection
  • Ascension (1:9),
  • Phophétie de la seconde venue (1:10-11)

I. L'Eglise de Jérusalem (chapitres 1 à 5)

II. Les premières missions (chapitres 6 à 12)

  • Chapitre 6
  • Chapitre 7
    • Récapitulatif des Écritures et témoignage chrétien d'Étienne devant le Sanhédrin
    • Lapidation d'Étienne, approuvée par Saul.
  • Chapitre 8
    • Saul, persécuteur des fidèles de Jérusalem.
    • Sauf les Apôtres demeurant à Jérusalem, dispersion des fidèles en Judée et Samarie.
    • Philippe, prédicateur en Samarie. Conversion des samaritains dont "Simon le Magicien".
    • Envoi de Pierre et Jean aux samaritains. Imposition des mains = don du Saint-Esprit.
    • Proposition réprouvée de Simon le Magicien = crime de simonie
    • Philippe baptise l'eunuque d'Éthiopie sur la route de Gaza. La foi seule conditionne le baptême.
  • Chapitre 9
    • Vocation de Saul (Paul de Tarse) sur le chemin de Damas (aveuglement).
    • Désaveuglement par imposition des mains par Ananias, envoyé de Dieu. Baptême de Paul.
    • Prédication de Paul dans les sinagogues de Damas. Complot des juifs (gardant les portes de Damas pour le tuer).
    • Évasion de Damas et visite de Paul à Jérusalem. Barnabé le justifie devant les Apôtres.
    • Prédication de Paul à Jérusalem. Complot des Hellénistes. Départ de Paul pour Tarse, via Césarée.
    • Période de tranquillité : Pierre guérit un paralytique à Lydda et ressuscite une femme à Joppé.
  • Chapitre 10 (visions croisées pour l'évangélisation des païens)
    • Le pieux centurion romain Corneille, à Césarée, reçoit une vision pour envoyer chercher à Joppé, Pierre, qui y reçoit une vision lui enseignant que les interdits du judaïsme ne doivent pas le freiner dans sa mission.
    • Pierre, accompagnant ses messagers, se rend chez le centurion romain Corneille, qui rend compte de sa vision et demande d'être évangélisé. Témoignange évangélique de Pierre à Corneille et son entourage. Ceux-ci reçoivent le Saint-Esprit avant même le baptême.
    • Le baptême de ces premiers païens, par Pierre et ses disciples, étonnés du don du Saint-Esprit qui leur est accordé.
  • Chapitre 11 (Compte-rendu à Jérusalem de l'évangélisation des païens et fondation de l'Église d'Antioche):
    • A Jérusalem, Pierre justifie sa conduite (il est entré dans la maison d'un incirconcis = interdit du judaïsme), et les apôtres acceptent que le message du Christ est aussi destiné aux non-Juifs.
    • Fondation de l'Église d'Antioche. Barnabé y est envoyé, puis va chercher Paul à Tarse. Barnabé et Paul séjournent un an à Antioche et enseignent.
    • A la suite d'une famine en Judée, Barnabé et Paul sont délégués à Jérusalem pour apporter l'aide de l'Église d'Antioche.
  • Chapitre 12
    • L'arrestation de Pierre et sa délivrance miraculeuse. Il retrouve les disciples dans la maison de Marie, mère de Jean, appelé Marc (Saint Marc l'évangéliste)
    • La mort de son persécuteur Hérode, se prenant pour un dieu.
    • Barnabé et Paul rentrent à Antioche, accompagné de Marc.

III. La mission de Barnabé et de Paul. Le concile de Jérusalem (chapitres 13 à 15)

  • Chapitre 13
    • Départ de Barnabé et Paul, accompagné de Jean (dit Marc) : Port de Séleucie - Chypre : Salamine puis Paphos
    • A Paphos, ils démasquent un magicien Elymas et convertissent le pro-consul Sergius Paulus.
    • Ils partent pour Perge en Pamphylie. Puis Antioche de Pisidie. Marc les quittent pour aller à Jérusalem.
    • Ils enseignent à la synagogue d'Antioche de Pisidie : ce qui a été promis par la trdition juive se réalise par la résurrection du Christ. 1er sabbat.
    • 2ème sabbat : toute la ville, païens compris, se rassemblent. Les juifs, jaloux, contredisent Paul. Paul convertit les païens et rejette les juifs qui refusent de croire.
    • Départ pour Icone
  • Chapitre 14
    • Paul et Barnabas à Icone. Conversion de Juifs et de Grecs. Certains juifs refusent de croire. Division en 2 clans : 1 pour les juifs, 1 pour les apôtres.
    • Les juifs et leurs complices cherchant à les lapider, Barnabé et Paul partent pour Lystre et à Derbe (en Lycaonie).
    • à Lystre, guérison d'un boiteux. Barnabé et Paul sont pris pour Jupiter et Mercure. S'opposant à un culte païen qu'on voulaient leur rendre, ils annoncent à la population, le Dieu qu'ils servent, sans beaucoup les convaincre.
    • Des juifs jaloux venant d'Icone et d'Antioche de Pisidie, retournent la foule et lapident Paul, le laissant pour mort. Mais soutenu par les disciples, il entre dans la ville et part pour Derbre.
    • Évangélisation de Derbre.
    • Retour à Lystre, Icone et Antioche de Pisidie où ils fondent malgré tout des Églises locales où ils exhortent les fidèles à persévérer.
    • Retour à Antioche via Perge (évangélisation) et Attalie. Récit de leur pérople évangélique et long séjour à Antioche.
  • Chapitre 15 (concile de Jérusalem)
    • L'Église d'Antioche est troublée par des juifs convertis de Judée disant qu'il faut être circoncis pour être sauvé.
    • L'Église d'Antioche envoie Barnabé et Paul à Jérusalem. Ils évangélisent et racontent leur périple aux communautés en cours de route. Idem à Jérusalem.
    • A Jérusalem, Jacques le Juste entend Pierre rappeler la conversion de Corneille (cfr chap. 10), et, Barnabé et Paul raconter les conversions des païens lors de leur périples.
    • Décision : salut = foi en Jésus + quelques règles de base (cfr concile de Jérusalem)
    • envoi de Paul et Barnabas, accompagné de Jude et Silas pour annoncer à Antioche la décision via une lettre.

IV. Les missions de Paul (chapitres 15 à 19)

  • Chapitre 15 (suite des missions)
    • Jude et Silas enseignent à Antioche. Jude retourne à Jérusalem, Silas reste à Antioche.
    • Paul propose Barnabé de retourner dans les villes évangélisées. Dissentiment : Barnabé veut emmener Marc, Paul refuse : Marc les a quitté dès la Pamphylie la dernière fois.
    • Paul et Barnabé se séparent : Barnabé et Marc partent pour Chypre, tandis que Paul, accompagné de Silas, part pour les villes via la Syrie et la Cilicie, où ils comfortent les Églises existantes.
  • Chapitre 16
    • Derbe puis Lystre. Thimothée, vivant à Lystre, circoncis par Paul, se joint à eux. Ils transmettent la décision du Concile de Jérusalem.
    • Traversée, sans évangélisation (empêchée par l'Esprit Saint), de l'Asie Mineure: Phrygie, Galatie, Mysie (pas d'évangélisatie de la Bythinie). Arrivée à Troas.
    • à Troas : vision par Paul d'un Macédonien appelant à l'aide. Rem : A partir de Troas, l'auteur (Luc) emploie régulièrement le "NOUS" à travers les "Actes des Apôtres".
    • Traversée Troas-Néapolis. Arrivée à Philippes. Baptême de Lydie et de sa famille.
    • Exorcisme de la servante devinant grâce à un esprit malin. Colère des maitres de la servante
    • Jugement et emprisonnement. Prison ébranlée par un tremblement. Garde converti.
    • Les préteurs annoncent secrètement la relaxe. Mais en tant que Romain, Paul exige et obtient la relaxe publique.
    • Départ, après passage chez Lydie.
  • Chapitre 17
    • Via Amphipolis et Apollonie, arrivée à Thessalonique. Trois sabbats à la synagogue : quelques juifs, beaucoup de Grecs crurent. Mais jalousie de le plupart de juifs. Jason, hôte des apôtres, convoqué puis relaxé sous caution. Départ des apôtres de nuit pour Bérée.
    • à Bérée, des juifs plus réceptifs, comparant l'enseignement avec les Écritures. Mais juifs venant de Thessalonique, excitent la foule. Thimothée et Silas restent à Bérée. Paul fuit à Athènes via la mer. Envoi
    • Enseignement dans la synagogue d'Athènes. Dialogue avec les épicuriens et stoïciens. Discours devant l'Aréopage, annonçant la bonne nouvelle et la résurrection. Moquerie sur la résurrection mais quelques conversions.
  • Chapitre 18
    • Départ d'Athènes pour Corinthe. Rencontre avec Aquila et Priscille, venu de Rome.
    • Enseignement à la synagogue. Arrivée de Thimothée et Silas. Enseignement (Jésus = Christ) et résistance des juifs, sauf certains dont le chef de la synagogue, Crispus. Les fidèles sont baptisés. Paul se détourne des juifs incrédules et se tourne vers les païens.
    • Vision et enseignement pendant 1 an et 6 mois.
    • Puis des juifs veulent le faire comparaitre devant le juge. Celui-ci refuse : c'est leur affaire. Les juifs battent Paul.
    • Après un temps, départ avec Aquilas et Priscille, pour Éphèse, où ces derniers restent.
    • Enseignement à Éphèse puis départ pour Césarée et Jérusalem. Puis retour à Antioche.
    • Séjour à Antioche puis parcours à travers la Galatie et la Phrygie.
    • Dans le même temps, Apollos d'Alexandrie arrive à Éphèse. Enseignement (rectifié par Aquilas et Priscille) puis depart pour l'Achaïe (recommendé par Aquilas et Priscille) et enseignement (contradiction avec les juifs).
  • Chapitre 19
    • Après la Phrygie et la Galatie, retour à Éphèse.
    • Imposition des mains sur des disciples ayant reçu le baptême selon Jean-Baptiste.
    • Enseignement trois mois dans une synagogue mais opposition de juif incrédules.
    • Enseignement et miracles pendant deux ans dans l'école d'un nommé Tyrannus. Paul connu de toute l'Asie Mineure.
    • Tentative avortée de recupération par des juifs ambulants. Livres de Magie brulés.
    • Confusion chez les Éphésiens créée par la crainte de la disparition du culte de Diane à Éphèse, suscitée par les orfèvres fabricant de temples portatifs en argent. Grande assemblée au théatre de la ville. Les disciples empêche Paul d'y aller.

V. La fin des missions. Le prisonnier du Christ (chapitres 19, 21 à 28)

  • Chapitre 19
    • Paul fait le projet de retourner à Jérusalem, en traversant la Macédoine et l'Achaïe. Et songe à se rendre à Rome. Il envoya en Macédoine deux de ses aides, Timothée et Éraste.
  • Chapitre 20
    • Après le tumulte à Éphèse, départ pour la Macédoine.
    • Trois mois en Grèce. Les Juifs empêchent le départ en voyage vers la Syrie.
    • Retour par la Macédoine, embarquement à Philippes pour Troas.
    • Les disciples naviguent de Troas vers Assos, pendant que Paul fait la route à pied.
    • Voyage via Mytilène, Chios, Samos, Milet.
    • Pas d'arrêt à Éphèse, car Paul voulait être à Jérusalem pour le jour de la Pentecôte mais il envoie chercher de Milet, les anciens d'Éphèse.
    • Ils les exhortent une dernière fois à rester fidèle et leur annonce leur séparation définitive.
  • Chapitre 21
    • Suite du voyage : Cos, Rhodes, Patara. Emmbarquement pour Tyr par le Sud de Chypre.
    • Tyr : séjour pendant 7 jours. 1er avertissement : ne pas aller à Jérusalem.
    • Ptolémaïs (1 jour avec les frères), puis Césarée chez le diacre Philippe. Prophétie d'Agabus : Paul sera attaqué par les Juifs à Jérusalem et livré aux Romains.
    • Paul part malgré tout à Jérusalem. Il salue l'Église et raconte ses périples.
    • Jacques le Juste lui conseille d'aller au temple avec d'autres juifs et de montrer qu'il est un juif respectueux de la loi de Moïse, pour calmer les Juifs émus de ces prêches aux pïens qu'il ne leur faut pas nécessairement se circoncire ou suivre la loi (message du Concile de Jérusalem).
    • Paul fait ses dévotions au Temple mais des Juifs d'Asie Minbeure le reconnaissent et l'accusent. Tumulte parmi les Juifs de Jérusalem. Le chef militaire romain Claude Lysias s'informe et emmène Paul. Montant les marches de la forteresse, il demande à parler aux Juifs en hébreu.
  • Chapitre 22
    • Évocation de son histoire jusqu'à se fuite à Tarse.
    • Les juifs vocifèrent et le tribun l'emmène dans la forteresse. Et le questionne jusqu'à ce qu'il apprenne que Paul est citoyen romain de naissance.
    • Le tribun convoque le Sanhédrin et fait comparaitre Paul devant eux.
  • Chapitre 23
    • Paul clame sa qualité de pharisien et sa foi en la resurrection et divise le Sanhédrin entre sadducéens (qui n'y croient pas) et pharisiens (qui y croient).
    • Le tribun l'emmène dans la forteresse. Une vision avertit Paul de sa mission pour Rome.
    • Des juifs forment un complot pour tuer Paul lors d'une seconde convocation au Sanédrin. Un neveu de Paul, au courant, l'avertit puis en avertit le tribun.
    • Le tribun envoie, de nuit, Paul sous bonne garde au gouverneur Félix à Césarée, via Antipatris, avec une lettre, pour qu'il convoque les accusateurs à Césarée, faisant ainsi échouer le complot.
  • Chapitre 24
    • Devant le gouverneur, accusation de sédition des juifs et réponse pacifique de Paul sur la resurrection. Décision d'entendre le tribun Lysias.
    • Paul maintenu deux ans en prison pour plaire aux juifs.
    • Porcius Festus, successeur de Félix.
  • Chapitre 25
    • A l'arrivée de Festus, les juifs lui demandent de l'amener à Jérusalem pour le juger. Un complot est formé pour le tuer en chemin.
    • Paul comparait devant Festus. Celui-ci lui demande s'il veut aller à Jérusalem. Paul en appelle à César.
    • Le Roi Agrippa et la Reine Bérénice sont en visite et Festus leur parle de Paul. Agrippa veut voir Paul et l'entendre.
    • Festus convoque le tribunal devant Agrippa et lui dmande de le conseiller quant à l'accusation. Catr pour envoyer Paul à César, il faut une accusation.
  • Chapitre 26
    • Témoignage par Paul de sa jeunesse, de sa persécution, de sa conversion sur le chemin de Damas et de son ministère. Tout cela en conviction que cela est l'application de la promesse de Moïse.
    • Le Roi et le gouverneur sont convaincu qu'il est innocent de quelque crime. Mais en ayant appelé à César, il ne peut être libéré.
  • Chapitre 27
    • Paul est envoyé à Rome : Sidon - Chypre - Myre - Crète - tempête menant dans l'Adriatique.
    • Paul a eu une vision
    • Le navire s'échoue à proximité d'un golfe. Tous sains et saufs en nageant ou flottant sur des planches.
  • Chapitre 28
    • Échouage sur l'île de Malte. Receuilli par les Barbares.
    • Paul est mordu par un serpent mais ne souffre d'aucune conséquence.
    • Paul guérit le père de Publius et de nombreux malades ensuite.
    • Paul repart vers Rome via Syracuse, Reggio et Pouzzoles
    • Il rencontre des juifs, certains croient, d'autres pas. Évocation de l'incrédulité prophétisée par Ésaïe.
    • Fin des Actes : "Paul demeura deux ans entiers dans une maison qu'il avait louée. Il recevait tous ceux qui venaient le voir, [31] prêchant le royaume de Dieu et enseignant ce qui concerne le Seigneur Jésus Christ, en toute liberté et sans obstacle."

Début de la séparation entre le judaïsme et le christianisme

Les Actes des Apôtres relatent le début de la séparation entre les deux premières (dans l'ordre chronologique) religions monothéistes.

Des études ont été menées sur les Actes afin de comprendre dans quelle mesure ces textes, et leur interprétation dans l'Histoire, ont conduit à un antijudaïsme chrétien. L'un des spécialistes de cette question est Daniel Marguerat.

Bibliographie

  • [Jacques Cazeaux "Les Actes des apôtres - L'Église entre le martyre d'Étienne et la mission de Paul"], [Octobre 2008] Éditions du Cerf, Collection « Lectio Divina » N°224.
  • Les Actes des apôtres, récit, histoire, théologie, XXe congrès de l'Association catholique française pour l'étude de la Bible (Angers, 2003) – Publié sous la direction de Michel Berder. Janvier 2005. Éditions du Cerf, Collection « Lectio Divina » N° 199.
  • Le déchirement. Juifs et chrétiens au premier siècle. Ouvrage collectif (Martinus C. de Boer, Georges J. Brooke, H. Cousin, Jean-Daniel Kaestli, Ulrich Luz, Daniel Marguerat, Folker Siegert, Ekkerhard W. Stegemann, Christopher Tuckett (professeurs dans les universités de Lausanne, Berne, Bâle, Neuchâtel, Manchester). Daniel Marguerat éd. collection Labor et fides. ISBN 2-8309-0788-4. 1996.

Voir aussi

Les Actes des Apôtres sur bible.catholique.org

Autres liens externes


  • Portail du christianisme Portail du christianisme

Ce document provient de « Actes des Ap%C3%B4tres ».

Wikimedia Foundation. 2010.

Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Actes des apôtres de Wikipédia en français (auteurs)

Regardez d'autres dictionnaires:

  • Actes Des Apôtres —  Pour l’article homonyme, voir Les Actes des Apôtres.  Nouveau Testament Matthieu Marc Luc …   Wikipédia en Français

  • Actes des Apotres — Actes des Apôtres  Pour l’article homonyme, voir Les Actes des Apôtres.  Nouveau Testament Matthieu Marc Luc …   Wikipédia en Français

  • Actes des Apôtres — livre du Nouveau Testament, rédigé en grec. Attribué à saint Luc, il retrace les débuts du christianisme à Jérusalem, à Antioche, en Grèce, depuis l Ascension du Christ jusqu à la captivité, à Rome, de saint Paul …   Encyclopédie Universelle

  • Actes des Apôtres —  Pour l’article homonyme, voir Les Actes des Apôtres.  Le récit des Actes des Apôtres, cinquième livre du Nouveau Testament, est la seconde partie de l’œuvre dédicacée à Théophile, la première partie étant l Évangile selon Luc. Le récit …   Wikipédia en Français

  • Actes des Apôtres (journal) — Les Actes des Apôtres  Pour l’article homonyme, voir Actes des Apôtres.   Les Actes des Apôtres {{{nomorigine}}} …   Wikipédia en Français

  • Les Actes Des Apôtres —  Pour l’article homonyme, voir Actes des Apôtres.   Les Actes des Apôtres {{{nomorigine}}} …   Wikipédia en Français

  • Les Actes des Apotres — Les Actes des Apôtres  Pour l’article homonyme, voir Actes des Apôtres.   Les Actes des Apôtres {{{nomorigine}}} …   Wikipédia en Français

  • Les Actes des apôtres —  Pour l’article homonyme, voir Actes des Apôtres.   Les Actes des Apôtres {{{nomorigine}}} …   Wikipédia en Français

  • Les actes des apôtres —  Pour l’article homonyme, voir Actes des Apôtres.   Les Actes des Apôtres {{{nomorigine}}} …   Wikipédia en Français

  • Les Actes des Apôtres —  Pour l’article homonyme, voir Actes des Apôtres.  Les Actes des Apôtres Pays  France Langue …   Wikipédia en Français

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”