Abbaye Notre-Dame de Daoulas
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Porche du cimetière, ancienne porte de l'église de l'abbaye Notre-Dame de Daoulas

L'abbaye de Daoulas est une ancienne abbaye de l'Ordre de Saint-Augustin située sur la commune de Daoulas dans le département du Finistère, dans la région Bretagne, en France.

Propriété du conseil général du Finistère depuis 1984, la gestion et l’animation de l’abbaye est confiée à l’Association pour le rayonnement de l'Abbaye de Daoulas. Elle organise depuis des expositions archéologiques, historiques ou ethnographiques de renommée internationale sur des sujets divers (les Celtes, les Inuits, l'âge du bronze, les couronnes du monde, l'Égypte des pharaons, les Dogons, les fées, les Vikings…)[1].

L'église et le cloître de l'ancienne abbaye font l'objet d'un classement au titre des monuments historiques depuis le 12 juillet 1886. Après une inscription en 1995, le porche de l'église abbatiale, dans sa totalité, fait l'objet d'un classement au titre des monuments historiques depuis le 29 mars 2004[2].

Sommaire

Histoire

La tradition rapporte que l'abbaye de Daoulas fut fondée en 1173 par Guyomarch IV de Léon, vicomte de Léon en expiation du meurtre de son frère Hamon, évêque de Léon, et qu'il y mit des chanoines réguliers de l'Ordre de Saint-Augustin. Cette fondation fut approuvée par Geoffroy, évêque de Quimper. Un château préexistant et appartenant au vicomte aurait été transformé en communauté abbatiale[3].

Mais la légende de saint Tadec et saint Judulus rapportée par Albert Le Grand dans la "Vie de saint Jaoua" et reprise ensuite par plusieurs auteurs évoque une fondation antérieure[4]: la légende dit qu'un seigneur du Faou, encore païen, ait commis un double crime[5] dans l'église de Daoulas :

« Ayant appris que les supérieurs des monastères de Cornouaille, dont saint Jaoua, s'étaient réunis non loin de ses terres pour conférer ensemble, ce seigneur (...) se fit accompagner d'une bande de soldats et enfonça les portes de l'église où se trouvaient les ennemis de l'ancienne religion. Saint Tadec (ou saint Tudec) fut massacré à l'autel[6] ; saint Judulus eut la tête tranchée au moment où il s'enfuyait vers Landévennec. Jaoua fut assez heureux de pouvoir regagner sain et sauf Brasparts. Cependant Dieu vengea ses serviteurs. Un dragon horrible ravagea le bourg du Faou et ses environs, le seigneur devint la proie du malin esprit, et il fallut toute la puissance de saint Pol, évêque de Léon, pour vaincre le monstre et guérir le meurtrier. Celui-ci, devenu chrétien, en réparation de son crime fonda le monastère de Daoulas, ou des deux plaies, des deux douleurs, au lieu même où saint Judulus avait été assassiné par lui[7]. »

L'abbé de Daoulas était de droit premier chanoine de la cathédrale Saint-Corentin de Quimper.

Chronologie

Transcription de l'inscription en latin sur la pierre tombale de Charles Jegou, abbé de Daoulas
La pierre tombale de Charles Jegou, abbé de l'abbaye de Daoulas entre 1519 et 1535
  • vers 550 (selon la légende) : création d'un monastère (peut-être d'une église seulement) par le seigneur du Faou dont saint Jaoua aurait été le premier abbé et, après lui, saint Tugen (ou saint Tujan), tous deux patrons de Brasparts[8]. Le monastère est ensuite détruit pendant les invasions vikings.
  • 1173 : charte de fondation de l'abbaye (ordre de Saint-Augustin), par Guyomarch IV de Léon (ou Guiomar), vicomte du Léon, Nobile sa femme et ses fils Guyomarch et Hervé (pour expier le meurtre de son oncle Hamon, évêque de Léon, qu'il a commis en 1171).
  • 1218 (confirmé en 1243 et 1255) : l'abbaye de Daoulas se voit attribuer le droit d'annate sur les prébendes de la cathédrale de Quimper.
  • 1232 : consécration de l'abbatiale en présence des évêques Renaud de Quimper et Cadioc de Vannes.
  • 1600 nomination du premier Abbé commendataire.
  • 1692 : rattachement aux Jésuites (aumôniers de la marine de Brest).
  • 1771 : suppression du séminaire. Déclin de l'abbaye.
  • 12 juillet 1792 : vente des bâtiments à des propriétaires privés (principalement François Guiastrannec, de Brest, qui revend quelque temps plus tard à l'ingénieur de la marine Barbé, qui vient habiter à Daoulas). Martelage des armoiries existantes.
  • vers 1800 : modification architecturale de l'abbaye (construction des bâtiments administratifs subsistant actuellement).
  • Deux premiers tiers du XIXe siècle : les héritiers du général Barbé abattent le corps principal des bâtiments monastiques, puis Mlle de Berdoaré, nouvelle propriétaire, vend des pierres des diverses constructions de l'abbaye, y compris du cloître, à tous ceux qui ont des constructions à faire.
  • 1880 : début de la restauration de l'abbaye par son propriétaire François de Goësbriand.
  • 1947 : rachat par la Congrégation des Sœurs Franciscaines de Blois et transformation en école.
  • 1960 : l'abbaye devient une maison de repos.
  • 1984 : achat de l'abbaye par le Conseil général du Finistère.
  • 1985 : première exposition La pierre et la vie

L'abbaye de Daoulas, une seigneurie puissante

L'Abbé de Daoulas et les religieux jouissaient de puissants et nombreux droits seigneuriaux : ils nommaient leurs officiers de justice, disposant par exemple du droit de prévôté[9] à Ploudiry, Sizun, Logonna, Forquilly (Saint-Éloy), Pontois (Ploudiry, La Martyre, Le Tréhou), Le Fresq (trève d'Irvillac), et les gardes de leurs bois, disposaient du droit de haute justice dans plusieurs paroisses (des fourches patibulaires étaient dressées par exemple à Saint-ÉloyIrvillac, etc..), disposaient de « droit de cohuage[10] et de boutiques, foires et marchés, de mortuage[11], de four banal, de moulin, de pêche, poids, mesure, étalonnage, champart, corvées, écobues, etc... ». L'abbaye disposait de nombreuses rentes et redevances, par exemple « dîmes et prémices de blé à la trente-sixième gerbe » à Logonna (Logonna-Daoulas) ou le droit de « trois rais d'avoine payés annuellement par les seigneuries du Faou, d'Irvillac et de Logonna », etc.... Elle bénéficiait aussi de droits d'annate et de prébendes sur les paroisses ou trèves de Bannalec, Berrien, Beuzec-Cap-Sizun, Carnoët, Kerfeunteun, Landeleau, Névet, Plomodiern, Plozévet, Scaër, Spézet, etc... En 1703, selon l'estimation de Dom Louis Pinson[12], l'abbaye jouissait annuellement de 12 000 livres de rentes[13].

L'Abbé de Daoulas jouissait aussi du droit d'offrande dans de nombreuses églises et chapelles (par exemple dans la chapelle de la Fontaine-Blanche en Plougastel), des droits d'honneurs et de préséances, d'enfeus et d'armoiries en maints endroits, par exemple dans l'église de la trève de Trévarn en Saint-Éloy.

Divers évêques successifs de Cornouaille avaient aussi consentis des droits à l'abbaye de Daoulas : dès 1173, l'évêque Geoffroy leur cède par exemple les bénéfices et prébendes des paroisses de Daoulas, Dirinon, Rumengol, etc... ; en 1218, l'évêque Guillaume leur consent les mêmes droits sur plusieurs autres églises et chapelles comme Sainte-Brigitte en Loperhet, Sainte-Nonne en Dirinon, Saint-Thomas en Landerneau, Saint-Baharn, Saint-Pierre et Sainte-Monique en Irvillac, etc...

Les revenus tirés du "Passage de Plougastel"

Un aveu du 3 avril 1670 indique que l' abbaye Notre-Dame de Daoulas disposait du tiers des revenus du "Passage de Saint-Jean", dit aussi "Passage de Treisguinec" « servant pour passer et repasser entre les paroisses de Daoulas, Plougastel et Guipavas[14] sur la rivière et bras de mer qui dévalle de la ville et port de Landerneau à Mulgun[15], le dit passage estant indivis o messire Robert du Louet, seigneur de Coët-Junval[16], Guillaume de Penencoët, seigneur de Keroual[17] et Jean de la Marre, seigneur de Kereraut[18], sous la charge de 18 sols de chevrente solidaire due à la seigneurie du Chastel[19] sur le total du dit passage par chacun an ». Le passage était alors affermé « par Alain Piriou, du village de Lesquivit[20], Guillaume Calvez et Béatrice Kerdoncuff, veuve Hiérome Cavez, demeurant au village du Passage de Plougastel, poue en payer par an 27 livres tournois »[21].

Un texte de 1748 indique que l'abbaye Notre-Dame de Daoulas percevait les revenus des dimanche, lundi et mercredi de chaque semaine, mais que le dimanche et le mercredi, peu de monde fréquente le Passage alors que « tous les mardis, il passe beaucoup de monde avec chevaux et charges pour le marché de Brest, le jeudi pour le marché de Gouesnou, le vendredi et samedi pour le marché de Brest-Recouvrance »[22].

L' abbaye de Daoulas bénéficiait de nombreuses autres sources de revenus, provenant souvent de "fondations" ( des dons ou des droits qui lui sont accordés par tel ou tel personnage puissant) effectuées à son profit, la principale étant celle qui lui fut accordée en 1173 lors de sa création par Guyomarch IV de Léon, qui fut augmentée par certains de ses successeurs en 1186, par Henri III de Léon (seigneur de Léon) ; en 1266, par Hervé V de Léon (seigneur de Léon) ; en 1317, par Hervé VI de Léon, seigneur de Noyon-sur-Andelle) ; par les évêques de Cornouaille et d'autres. Par exemple en 1317, Hervé VI de Léon donne un grand calice d'argent à l'abbaye et huit mesures de vin de Gascogne, mesure de Landévennec à l'usage de huit chanoines ou frères. Les bienfaiteurs, comme les membres des familles de Beuzit, de Kervern et de Tréanna, ou encore de riches marchands de Landerneau, etc.. se voyaient accorder des droits de prééminence dans l'église abbatiale, ansi que le droit d'y être inhumé[23].

Le rattachement au séminaire de la marine de Brest (1692)

En 1692, le roi Louis XIV unit l'abbaye de Daoulas au séminaire royal des aumôniers de la marine à Brest, tenu par les Jésuites :

« (...) Le séminaire de la marine[24] établi à Brest par les pères Jésuites est obligé de supporter beaucoup de dépenses à cause du grand nombre d'Aumôniers qui y sont reçus et nourris suivant l'établissement du dit séminaire, lesquels sont employas sur les vaisseaux, flottes et escadres (...) et que le dit séminaire n'a pas de revenus suffisants pur y subvenir, à quoy ayant égard S.M. a accordé et fait don au dit séminaire de l'abbaïe de N.-D. de Daoulas, ordre de Saint-Augustin, diocèse de Quimper-Corentin, pour en être le titre éteint et supprimé, et tant la mense abbatiale que conventuelle, et tous les droits, fruits, profits et revenus qui en dépendent unis et incorporés au dit séminaire pour faire partie de sa fondation. (...)[25]. »

Les Jésuites se substituent désormais à l'abbé commendataire pour toucher les revenus de la mense abbatiale, les revenus de la mense conventuelle restant perçus par les chanoines de l'abbaye qui continuent à desservir leurs fondations. En 1693 ceux-ci ne sont que trois à résider à l'abbaye, d'autres résidant dans les prieurés dont ils étaient titulaires à Loperhet, Dirinon, Hanvec, etc... À la suite de procédures jusque devant le Conseil privé du Roi en raison de la contestation par les chanoines de cette décision, une transaction, confirmée par lettres patentes, datée du 11 décembre 1713 confirme l'attribution au séminaire de la marine des menses abbatiale et conventuelle, à charge pour le dit séminaire de payer une pension annuelle de 3150 livres aux chanoines[26]. Cette situation dura jusqu'à l'expulsion des Jésuites de France en 1762, date à partir de laquelle l' Abbaye de Daoulas fut administrée directement par l'évêque de Cornouaille. Après la suppression du séminaire de la marine en 1771, les revenus de l'abbaye furent perçus par le chapitre de la cathédrale de Quimper.

L'abbaye de Daoulas armateur

En 1695, le prieur claustral de l'abbaye, Gabriel Graleul de Plaisance, s'associe à deux marchands de Daoulas, Nicolas Du Pont et Pierre Le Par, pour financer l'armement de deux frégates, le Solide et l' Oiseau, destinées à la guerre de course[27].

Description de l'église abbatiale en 1695

Une description anonyme de l'église abbatiale date de 1695 et est longuement citée par le chanoine Peyron :

« Le vaisseau de l'église abbatiale est parfaitement beau. Il est de 115 pieds de long et de 19 pieds ½ de large sur 35 à 36 pieds d'élévation, accompagné d'une autre aile de même longueur et élévation où est la chapelle du Rosaire. (...) Le grand autel est orné d'une des plus belles vitres, des plus historiques, des mieux peintes et la mieux conservée que l'on puisse voir. Elle est de 24 pieds de haut sur 16 de large. (...) Elle a été édifiée par les soins du frère Charles Jegou (...) et finie environ l'an 1530. Dans le premier tableau, cet abbé est représenté revêtu de ses habits pontificaux, à genoux sur un prie-Dieu, les mains jointes, et derrière lui est saint Augustin debout. (...) l y a 19 tableausx représentant tous les mystères de notre foi. (...)[28] »

Le même auteur précise que cette grande vitre contient 19 autres tableaux et 30 blasons (dont il fournit la liste)[29] et précise encore l'existence d'un retable « de trois pieds de haut et 12 pieds de face » contenant 7 médaillons représentant l'Annonciation, la Visitation, la Nativité, etc... « de sculpture de Flandre dorée damasquinée la mieux qui se puisse voir ». Il décrit les tombeaux d'Olivier du Chastel, de Jean de Kerguiziau, de Charles Jegou, de Guillaume Le Lay[30], de Guillaume de Kerouartz[31], etc.., ainsi que la magnificence du chœur, s'étend longuement sur les armoiries et écussons peints sur la voûte du sanctuaire dont il fournit aussi la liste, décrit les autels de sainte Catherine, de saint Érasme, de saint Yves, etc..., la chaire à prêcher, les orgues, la chapelle du Faou (appelée ainsi car elle a été financée par les seigneurs du Faou et daterait de la fondation de l'abbaye) dont l'autel principal est consacré à saint Gilles, la chapelle de saint Goulven, celle de saint Mémor (assimilé à Daoulas avec saint Mamert[32]) avec ses nombreuses tombes, la chapelle du Rosaire, la chapelle Notre-Dame de Pitié, la chapelle de saint Pierre, etc... L'auteur décrit aussi les prééminences d'église accordées aux familles puissantes de la région.

Les prieurés dépendant de l'abbaye Notre-Dame de Daoulas

Les moines augustins de Daoulas furent habiles à jouir de prieurés-cures, c'est-à-dire ayant charge d'âmes, sans être pour autant les véritables pasteurs des paroisses où ces bénéfices étaient situés, percevant les grosses dîmes, ne laissant que les menues et vertes dîmes au curé ou à son vicaire, auxquels ils payaient alors la portion congrue ; ils prélevaient aussi une partie des décimes. Parmi les paroisses concernées : Sizun,et Irvillac[33], Roscanvel, Rumengol, Plougastel, Plouguin, Coat-Méal, etc...

Liste des abbés

Description

Statue de saint Thélo (XIIIe siècle, bois polychrome) dans l'oratoire de Notre-Dame-des-Fontaines
Fontaine du XVIe siècle de l'abbaye de Daoulas (Bretagne)
Fontaine Notre-Dame-des-Fontaines

Les bâtiments constituent un témoin exceptionnel de l'art en Bretagne du Xe siècle à nos jours. L'abbaye de Daoulas se compose de nos jours des bâtiments suivants :

  • L'église abbatiale est pour l'essentiel ruinée, même si l'église paroissiale actuelle Notre-Dame en a repris certains éléments : des arcades à double cintre de la façade ouest semblent dater du VIIIe siècle, la nef romane et le bas-côté nord sont du XIe siècle ou du XIIe siècle, les enfeus de la sacristie du XVIe siècle. Le chœur et les deux absidioles, ainsi que le bas-côté sud, sont néoromans et datent du XIXe siècle.
Article détaillé : Daoulas (Finistère).
  • Le Cloître, qui comprenait 44 piliers, est en partie ruiné, même s'il conserve de beaux restes et une vasque du XIIe siècle, construite à l'époque de l'abbé Guérault (1352-1398), de forme octogonale dont chacun des huit pans offre une ornementation différente : elle se trouve dans le jardin intérieur du cloître.
  • La chapelle Notre-Dame-des-Fontaines est un simple oratoire déjà cité dans un acte de 1638, remanié en 1880 et restauré en 1986, issu de l'ancien chancel des moines. Deux anciennes stalles, avec sièges à miséricorde, s'y trouvent et proviennent de l'ancienne église gothique ainsi qu'une Vierge à l'Enfant, une statue de sainte Catherine, une autre de saint Thélo chevauchant un cerf, etc...
  • La Fontaine monumentale Notre-Dame-des-Fontaines[36] date dans son état actuel de 1550 (mais une fontaine existait antérieurement) et fut construite par l'abbé Olivier du Chastel; de style gothique, elle forme un rectangle de 6 mètres sur 4 mètres et contient une Vierge à l'Enfant tenant une pomme dans la main, symbole du péché originel. Elle a probablement été édifiée à l'emplacement d'un ancien lieu de culte païen, en particulier druidique comme une très ancienne statue située à proximité semble l'illustrer. Les trois bassins de la fontaine rappellent la Sainte Trinité. Le bassin de la fontaine est surmonté d'une sorte de petite chapelle gothique en pierre de Kersanton, couverte de deux rampants aigus avec clochetons aux quatre angles. Elle fut restaurée au XVIe siècle par l'abbé Olivier du Chastel. Cette fontaine fut par le passé l'objet d'une grande dévotion « qui n'est pas encore entièrement éteinte » écrivait le 20 août 1841 Ollivier, alors curé de Daoulas[37].
  • Un lavoir situé à proximité de la fontaine Notre-Dame-des-Fontaines
  • La "Maison du XVIIIe siècle" est le siège actuel des bureaux de l'association. Un beau cèdre se trouve dans la cour intérieure.
  • Un Jardin de plantes médicinales (250 espèces)
  • Bergerie
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Jardins

Le conseil général, après en être devenu propriétaire en 1984, décide de recréer un jardin de plantes médicinales.

En 1996 avec le passage à une surface de 4 000 m² le jardin est remodelé et étendu. Il est structuré selon le style des jardins d'abbayes, couvents et monastères du Moyen Âge et de la Renaissance et ce sont l'ensemble des jardins traditionnels d'une abbaye qui sont récréés. En plus du jardin traditionnel en plates-bandes bordées de buis associant les fleurs aux plantes condimentaires et aromatiques, Daoulas comporte un jardin des plantes médicinales de Bretagne, un jardin des plantes médicinales des cinq continents, les plantes tinctoriales et les plantes toxiques. Aux plantes habituelles, médicinales, condimentaires et aromatiques s'ajoutent, dans un espace spécifique, des plantes exotiques, magiques, en voie de disparition[38]. l'extension du jardin se prolonge dans le cloître qui reçoit une ornementation de buis et fougères. Les ruines des communs mises au jour lors des fouilles archéologiques sont animées par des espèces végétales.

Jardin historique, il devient aussi un lieu d'échanges s'adressant aux particuliers ou aux professionnels à la recherche de savoirs et de compétences en matière de plantes médicinales. Il bénéficie aujourd'hui d'une reconnaissance scientifique et du soutien du Conservatoire botanique national de Brest, de la faculté de pharmacie de Lille et de la Société française d'Ethnopharmacologie de Metz. Une collaboration s'établit avec des spécialistes des plantes (ethnopharmacologue, laboratoire d'homéopathie…). Il s'agit de dépasser la simple exposition de plantes pour s'ouvrir sur la place du végétal dans notre société et en particulier son utilisation rationalisée dans le cadre de la santé.

Expositions

  • 2011 : "Rencontre en Polynésie"
  • 2010 : "Grand Nord Grand Sud - Artistes inuit et aborigènes"
  • 2009 : "De la Grèce à Rome : Tarente et les lumières de la méditerranée"
  • 2008 : “Berbères, de rives en rêves”
  • 2007 : “Primitifs ?”
  • 2006 : "Léopold Sédar Senghor"
  • 2005 : "Rêves d’Amazonie"
  • 2004 : "L’Europe des Vikings"
  • 2003 : "Vaudou"
  • 2002 : "Fées, elfes, dragons et autres créatures…"
  • 2001 : "Indiens des plaines"
  • 1999 : "Pérou, dieux, peuples et traditions"
  • 1998 : "Le Royaume du Bhoutan"
  • 1993 : "Chine d’hier et d’aujourd’hui"
  • 1992 : "Le voyage imaginaire de Victor Segalen"
  • 1991 : "La Bretagne au temps des ducs"
  • 1990 : "L’œuf, nature et symbole"
  • 1989 : "Couronnes du monde"
  • 1987 : "Les inuits"
  • 1986 : "Au temps des Celtes"

Bibliographie

  • Pierre Levot, Daoulas et son abbaye, Brest, 1876 (extr. du Bulletin de la Société académique de Brest)
  • P. Peyron, « L’abbaye de Daoulas », dans Bulletin de la Société archéologique du Finistère, 24, 1897, p. 49-70; 114-162; 197-231; 241-256; 317-330; 425-440.
  • Jean-Luc Deuffic, « Les documents nécrologiques de l'abbaye Notre-Dame de Daoulas », dans Bulletin de la Société archéologique du Finistère, 106, 1978, p. 83-102; 107, 1979, p. 103-148.
  • François Falc'hun, Jean-Luc Deuffic, Daoulas, Rennes, Ouest-France, 1981, 35-La Guerche-de-Bretagne, impr. Raynard, 32 p -ill. en coul., couv. ill. en coul., 23 cm.
  • Jean-Luc Deuffic, « Notre-Dame de Daoulas », dans Les Abbayes bretonnes [sous la direction de Daniel Andrejewski ; préface par Charles Le Quintrec], Rennes, Biennale des abbayes bretonnes. Paris : le Sarment : Fayard, 1983, 544 p.-[40] p. de pl. : ill. en noir et en coul., p. 129-138.
  • Jean-Luc Deuffic, « Anciennes coutumes de l'abbaye Notre-Dame de Daoulas », dans Bulletin de la Société archéologique du Finistère, 116, 1987, p. 223-228.
  • Plantes médicinales des cinq continents. Jardin médicinal de l'abbaye, Livret II, Daoulas, Abbaye de Daoulas, 2002, 191 p.

Notes et références

  1. Liste des expositions sur le site de l’abbaye de Daoulas
  2. Ministère de la Culture, base Mérimée, « Notice no PA00089906 » sur www.culture.gouv.fr.
  3. Albert Le Grand, "Les vies des saints de la Bretagne Armorique", J. Salaun, Quimper, réédition 1901,consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5038760/f93.image.r=Daoulas.langFR
  4. Hippolyte Violeau, La maison du cap, Revue étrangère de la littérature, des sciences et des arts, 1848, consultable sur Gallica
  5. Selon une autre version, c'est Guyomarch IV de Léon qui serait le meurtrier
  6. Jacques Cambry, dans son Voyage dans le Finistère rapporte que saint Tadec fut tué au moment où il disait la messe, en train de prononcer ces mots :"nobis quoque peccatoribus", consultable Google Books
  7. P. Levot, "Daoulas et son abbaye", Bulletin de la Société Académique du Finistère, 1875, consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2075543/f151.r=Daoulas.langFR
  8. http://www.infobretagne.com/abbaye_de_daoulas.htm
  9. Ce droit de prévôté se montait par exemple à la dix-huitième gerbe de blé au Fresq et à Saint-Éloy, au onzième des deniers et fruits sur certains villages de Logonna
  10. Droit à payer pour pouvoir entrer dans une cohue, c'est-à-dire un marché ou encore une assemblée de justice
  11. Droit pour le seigneur de s'approprier tous les meubles du premier mourant des mariés, réformé en 1127 lors du Concile de Nantes et alors attribué au clergé sous le nom de tierçage, ou tiers des meubles des décédés pour prix de leur sépulture. Ce droit est réduit au neuvième des biens meubles des décédés en 1309 (doit de neuf me)
  12. Dom Louis Pinson, "Histoire succinte et abrégée de l'abbaïe de Daoulas, 1703
  13. P. Levot, "Daoulas et son abbaye", Bulletin de la Société académique du Finistère, 1875, consultable gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2075543/f164.r=Daoulas.langFR
  14. Kerhuon faisait alors partie de la paroisse de Guipavas
  15. C'est-à-dire l'Élorn maritime
  16. Coëtjunval est situé dans la paroisse de Ploudaniel
  17. Paroisse de Guilers
  18. Actuellement écrit Kererot, village de Plougastel-Daoulas
  19. La seigneurie du Chastel dominait une bonne partie du Bas Léon (le pays compris entre Landunvez, la pointe Saint-Mathieu et Brest), leur château principal étant le château de Trémazan
  20. Village de la paroisse de Plougastel
  21. Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f335
  22. Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f336
  23. P. Levot, "Daoulas et son abbaye", Bulletin de la Société académique du Finistère, 1875, consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2075543/f162.r=Daoulas.langFR
  24. Établi d'abord au Folgoët en 1681, ce séminaire fut confié aux Jésuites en 1686 et déplacé à Brest, dans le but d'entretenir une vingtaine d'aumôniers
  25. Brevet du roi Louis XIV rédigé à Versailles le 5 avril 1692, cité par le chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f512.tableDesMatieres
  26. Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f515
  27. Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Fisistère, 1897, consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f403
  28. Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f404 et pages suivantes
  29. Ce vitrail, signlé par Dom Morice comme un chef-d'œuvre de l'art a dû être détruit pendant la Révolution française
  30. Abbés de l'abbaye Notre-Dame de Daoulas
  31. Recteur de Logonna et chanoine de l'abbaye, décédé en 1614
  32. Léon Maître, Remarques sur les tombeaux percés d'une fenêtre, Revue archéologique, juillet 1916, consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2036816/f288.image.r=Daoulas.langFR
  33. Jusqu'en 1233, date à laquelle l'abbaye de Daoulas abandonne ses droits sur Sizun et Irvillac à l'abbaye du Relecen échange de la "Maison de la Trinité" que celle-ci possédait à Daoulas
  34. Amédée Bertin et Léon Maupillé, "Notice historique et statistique sur la baronie, la ville et l'arrondissement de Fougères", 1846, consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k57623445/f514.image.r=Daoulas.langFR
  35. Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f314
  36. http://fr.topic-topos.com/fontaine-notre-dame-des-fontaines-daoulas
  37. Lettre de M. Ollivier à Mgr l'Évêque de Quimper du 20 août 1841, citée par le chanoine Peyron
  38. Jardins médiévaux, Mic Chamblas-Ploton, la maison rustique, Flammarion, (ISBN 978-2-7066-1749-2)

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