Chien dans les mythes et légendes

Chien dans les mythes et légendes

Symbolique du chien

Page d'aide sur l'homonymie Cet article traite du symbolisme du chien . Pour les animaux issus des œuvres de fiction, voir Chien de fiction
Une représentation classique du chien Cerbère, possédant trois têtes
Article principal : Chien.

Le chien et les créatures canines en général sont mentionnées de très nombreuses fois dans les mythes et les légendes. Ils y possèdent des attributs fantastiques, comme plusieurs têtes, la capacité de cracher du feu, celle de devenir invisible, de guider les âmes des morts ou encore celle de dévorer la lune et le soleil. La plupart de ces chiens légendaires sont issus de mythes, de légendes, de traditions religieuses et de folklores à travers le monde. Plus tard, la littérature de fantasy, les jeux de rôle et le cinéma s'en sont généralement inspiré pour créer leurs bestiaires. Ces chiens ont toujours une forte symbolique liée à leur apparence et à leurs attributs, parfois gardiens inflexibles, la plupart d'entre eux sont associés au monde des morts, aux enfers ou aux univers chtoniens en général.

Sommaire

Symbolique du chien

D'après le dictionnaire des symboles, le chien est lié à une trinité élémentaire terre, eau et lune, à symbolique végétative, féminine, sexuelle et divinatoire, aussi bien dans le domaine inconscient que pour le subconscient[1]. Son rôle principal est celui de psychopompe, « guide de l'homme durant la nuit de la mort après avoir été son compagnon durant le jour de la vie[1]. »

Chien et alchimie

Dans le bestiaire alchimique et philosophique, la figure du chien dévoré par le loup représente la purification de l'or par l'antimoine, qui est aussi l'avant-dernière étape du grand œuvre. Le chien et le loup symbolisent le sage, ou le saint, qui se purifie lui-même en se sacrifiant et en se dévorant, pour accéder à la connaissance spirituelle ultime[2].

Apparences

Cynocéphales

Représentation cynocéphale de St. Christophe

La cynocéphalie désigne le fait de posséder une tête de chien, et désigne les humanoïdes possédant une tête canine ou celle d'un animal apparenté, comme les hyènes ou les chacals. Cette particularité peut concerner aussi bien des divinités que des créatures humanoïdes et thérianthropes. « Cynocéphale » est aussi le nom d'une créature spécifique, présente dans les bestiaires médiévaux. La symbolique cynocéphale sert généralement à mettre en avant la sauvagerie et la bestialité[3] dans les représentations antiques grecques et chrétiennes, mais dans la mythologie égyptienne, ces créatures ont pour fonction de de garder les lieux sacrés[1]. Il existe de nombreuses variétés de cynocéphales, comme les cynodontes, des hommes à mâchoire de chien[4], et selon Henri Cordier, la source commune de toutes les légendes sur des barbares à tête canine peut être trouvée dans la Romance d'Alexandre[5]. Dans les figures chrétiennes orthodoxes, de nombreux cynocéphales sont présents[6] comme Saint Christophe[7].

Article détaillé : Cynocéphalie.

Légendes sur les chiens par origine

Mythologie grecque

Article détaillé : Cerbère.
Héraclès, Cerbère et Eurysthée, hydrie à figures noires, v. 525 av. J.-C., musée du Louvre (E 701)

Les chiens de la mythologie grecque sont connus grâce à la myriade de textes légués par les poètes grecs comme Hésiode. Le gardien des enfers, Cerbère, est décrit comme un chien monstrueux à trois tête et à queue de serpent, capable de cracher du feu, et empêchant ceux qui passent le Styx de pouvoir s'enfuir. Il a parfois cinquante têtes[8] ou même cent[9].

Mythologie nordique

Article détaillé : Garm.

La mythologie nordique est très riches en loups et en chiens monstrueux, comme Garm, qui garde l'entrée du Niflheim, le pays des glaces et des brumes, et rejoint donc le rôle de Cerbère.

Mythologie d'Amérique centrale

Au Mexique, des chiens étaient élevés spécialement pour pouvoir accompagner et guider les âmes des morts dans l'au-delà. Ces chiens, « couleur de lion » c'est à dire de soleil, « accompagnaient le défunt comme Xolotl avait accompagné le soleil pendant son voyage sous la terre »[10]. Le chien était parfois sacrifié à la mort de son maître afin de l'aider à franchir les neuf fleuves qui le séparaient de Chocomemictlan, le royaume des morts[11].

Mazdéïsme

Le chien est l'animal d'Ahura Mazda dans l'ancienne religion perse, où son rôle est de chasser les mauvais esprits[12]. Selon l'interprétation de Jean Paul Roux, le chien est à la fois un esprit protecteur et bénéfique et le support des malédictions divines, ce qui lui fait rejoindre l'ange déchu[13].

Folklore britannique

Articles détaillés : Chien noir (folklore) et Barghest.
Une enseigne dépeignant le monstrueux chien noir de Jersey qui est censé hanter Boulay Bay

Le folklore britannique mentionne plusieurs chiens noirs comme des spectres principalement nocturnes. Leur apparition était considérée comme présage de mort. Il est souvent décrit plus grand et plus gros qu'un chien normal, et doté d'yeux rougeoyants. Il se dégage de lui une impression de froid, de découragement, et de désespoir. Ses apparitions sont souvent associées à des orages (comme celle de Bungay, dans le Suffolk) et se situent souvent dans les carrefours, les lieux de l'exécution et sur les voies antiques. Au Pays de Galles, elles se limitent à la mer, et aux paroisses du littoral. Sur la côte du Norfolk, la créature est censée être amphibie, sortant de la mer pour voyager de nuit sur les voies isolées. Les origines du mythe du chien noir sont difficiles à discerner. Les chiens noirs sont presque toujours malveillants, mais quelques-uns seulement (comme les Barghest) sont directement dangereux. La plupart ne sont en eux-mêmes qu'un signe de la mort, associé d'une façon ou d'une autre au diable. Certains, cependant, comme les chiens Gurt à Somerset et le chien de la pendaison Hills, peuvent parfois agir avec bienveillance.

Notes et références

  1. a , b  et c Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles, Éditions Robert Laffont, Jupiter, Paris, 1969, 1110 p. (ISBN 2.221.08716-X), p. 239 
  2. Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles, Éditions Robert Laffont, Jupiter, Paris, 1969, 1110 p. (ISBN 2.221.08716-X), p. 245 
  3. Voir ceux que décrit Mégasthène dans Indica » », rapporté par Pline l'Ancien, Histoire naturelle 7.2: 14-22; Fragments XXX. B. Solin. 52. 26-30
  4. Alexandre le Grand, Le roman d'Alexandre, cité par Édouard Brasey, La Petite Encyclopédie du merveilleux, Éditions le pré aux clercs, Paris, 14 septembre 2007, 435 p. (ISBN 978-2842283216), p. 206 
  5. (en)Henri Cordier Notes and Addenda dans l'édition de the Sir Henry Yule The Travels of Marco Polo, Volume 2
  6. David Gordon White, Myths of the Dog-man, University of Chicago Press, 1991:32
  7. Walter de Spire,Vita et passio sancti martyris Christopher 75
  8. Hésiode, Théogonie, 311 : [...]Κέρβερον ὠμηστήν, Ἀΐδεω κύνα χαλκεόφωνον, Πεντηκοντακέφαλον.
  9. Horace, Odes, 2, 13 : Demittit atras belua centiceps / Auris..., Wikisource
  10. Raphaël Girard, Le Popol Vuh, Histoire culturelle des mayas Quiché, Paris, 1954, p. 161 
  11. Alexander Hartley Burr, Le cercle du monde, Paris, 1962, p. 246 
  12. Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles, Éditions Robert Laffont, Jupiter, Paris, 1969, 1110 p. (ISBN 2.221.08716-X), p. 244 
  13. Jean Paul Roux, Faune et flore sacrée dans les sociétés altaïques, Paris, 1966 

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

Bibliographie

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