Évangile des Ébionites

Évangile des Ébionites
L'ouvrage d'Épiphane de Salamine, Panarion, s'appelle aussi Contre les hérésies. Il constitue la source principale de ce que l'on sait sur l'Évangile des Èbionites.

L’Évangile des Ébionites est le nom traditionnel donné à la description par Épiphane de Salamine d'un évangile utilisé par les Ébionites. Tout ce que nous savons de son contenu se limite à sept courtes citations trouvées au chapitre 30 d'une hérésiologie due à Épiphane et connue sous le nom de Panarion. Les citations ont été utilisées dans le cadre d'une polémique destinée à souligner les incohérences dans les croyances et les pratiques des Ébionites par rapport à l'orthodoxie nicéenne[1]. Les sept citations sont numérotées de GE 1 à GE 7 dans Les Apocryphes du Nouveau Testament de Schneemelcher[2].

Le titre original de l'Évangile est inconnu. Épiphane l'identifie à tort comme l'Évangile « hébreu », croyant qu'il s'agit d'une version tronquée et modifiée de l'Évangile selon Matthieu. Le texte est une harmonie des Évangiles synoptiques composés en grec avec divers développements et abrégements reflétant la théologie de l'auteur[3]. Parmi les particularités qui distinguent le texte on trouve l'absence de la naissance virginale de Jésus et de sa généalogie, une christologie adoptianiste dans laquelle c'est au moment de son baptême que Jésus est choisi pour être le fils de Dieu, la tâche qui lui est confiée d'abolir les sacrifices juifs, et un plaidoyer en faveur de la pratique du végétarisme[4]. On pense que cette harmonie des Évangiles a été composée vers la première moitié du deuxième siècle dans la région à l'est du Jourdain ou aux alentours[5]. On a dit que cet Évangile a été utilisé par les « Ébionites » au temps de l'Église primitive[6], mais l'identité du groupe ou des groupes qui ont utilisé le texte reste une affaire de conjecture[7].

L'Évangile des Ébionites est l'un des évangiles judéo-chrétiens, avec l'Évangile des Hébreux et l'Évangile des Nazaréens, dont il ne subsiste que des fragments dans les citations des Pères de l'Église. Du fait qu'on en connaît si peu de texte, ses relations avec les autres évangiles judéo-chrétiens et un hypothétique Évangile en hébreu original sont toujours un sujet de recherche scientifique. Plus récemment, on a reconnu que l'harmonie des Évangiles est un texte distinct des autres[8] et il a été identifié plus étroitement avec l'Évangile perdu des Douze[9]. On a également remarqué une similitude entre cet Évangile et un document source contenu dans les Recognitions clémentines (Rec. 1.27 à 71), conventionnellement appelé par les spécialistes Ascensions de Jacques, en ce qui concerne l'ordre d'abolir les sacrifices juifs[10].

Références

  1. Erreur dans la syntaxe du modèle ArticleGregory C. Finley, « The Ebionites and "Jewish Christianity": Examining Heresy and the Attitudes of the Church Fathers (Ph.D Thesis) », dans , The Catholic University of America, 2009, p. 291–293 [texte intégral (page consultée le 2011-02-26)]  p.291
  2. (en) Philipp Vielhauer and Georg Strecker, New Testament Apocrypha, John Knox Press, Wilhelm Schneemelcher and Robert McLachlan Wilson eds., 2003 (ISBN 978-0-664-22721-0) (OCLC 52758985) [lire en ligne (page consultée le 2011-02-09)], p. 166–171 
  3. (en) Ron Cameron, The Other Gospels, Philadelphie, Westminster/John Knox Press, 1982, 1re éd., poche (ISBN 978-0-664-24428-6) (LCCN 82008662), p. 103–106 
  4. Philipp Vielhauer and Georg Strecker (2003), p.168
  5. Kloppenborg (1994) "The Gospel of the Ebionites" in The Complete Gospels p.436
  6. Oskar Skarsaune (2007) pp.457-61, p.461
  7. Petri Luomanen (2007) pp.101-102, 115; pp.101-102
  8. (en) A.F.J. Klijn, Jewish-Christian Gospel Tradition, Leyde (homonymie), Brill, 1992 (ISBN 978-90-04-09453-6) (LCCN 92123885) [lire en ligne (page consultée le 2011-02-26)], p. 27–30  p.27
  9. (en) Henri-Charles Puech; revised by Beate Blatz, New Testament Apocrypha, John Knox Press, Wilhelm Schneemelcher and Robert McLachlan Wilson eds., 2003 (ISBN 978-0-664-22721-0) (OCLC 52758985) [lire en ligne (page consultée le 2011-03-18)], p. 374  p.374
  10. Petri Luomanen (2007) Jewish Christianity Reconsidered p.95)


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