Troubles au Tibet de 1987 à 1993

Selon le gouvernement chinois, des émeutes ont secoué le Tibet à plusieurs reprises à la fin des années 1980. Les manifestations furent réprimées par la police armée chinoise. Robert Barnett souligne que selon les autorités chinoises, l'utilisation de la force contre les manifestants est légitime car les manifestations auraient été des émeutes violentes et que les manifestants "étaient incités par une poignée de séparatistes". En Chine, il est légal de réprimer les manifestations par la force si elles sont "contre révolutionnaire" ou qu'elles visent à "renverser le gouvernement ou diviser l'Etat". La violence des manifestations apparaît donc comme secondaire. Ainsi, lors de la manifestation du 10 décembre 1988, la police paramilitaire tira sans sommation, tuant 2 hommes se trouvant en tête d'une manifestation non-violente à Lhassa. La police a également tiré sans sommation au hasard sur les spectateurs observant le début de la manifestation dans le square de Lhassa. Plusieurs dizaines de personnes dont un étranger furent blessés^[1].

Dans un article publié en 1995, Barry Sautman et Shiu-hing Lo écrivent que les moines et les nonnes bouddhistes ont joué un rôle de premier plan dans les manifestations pro-indépendantistes^[2].

Même si, vu de l'extérieur, ces manifestations peuvent apparaître comme des tentatives désespérées, vouées à l'échec, Gyaltsen Drölkar explique que, même connaissant le risque d'être tué ou emprisonné de nombreuses années, c'était prix consenti par les moines et les nonnes pour que les Chinois acceptent un jour de dialoguer pour résoudre la question tibétaine^[3].

Origines

Selon Baogang He et Barry Sautman, les manifestations à Lhassa intervinrent après que la République populaire de Chine eut fait droit, fin 1986, aux principaux griefs des Tibétains concernant les freins à la pratique religieuse, la migration des Han et autres sujets. Nombre de Tibétains en étaient venus à accepter la place du Tibet dans la Chine et un consensus se dessinait entre Pékin et les élites tibétaines. En réaction, les émigrés et leurs partisans lancèrent une campagne d'internationalisation impliquant le déroulement de manifestations à Lhassa. Ces auteurs admettent qu'il reste toutefois à établir si celles-ci ont été commanditées ou inspirées depuis l'extérieur^[4].

Selon Robert Barnett, en 1987, faisant suite à une période de concession au Tibet, après que le 14^e dalaï-lama ait demandé le soutien de l’Occident, la propagande chinoise le condamne dans des termes rappelant le début des années 1980, induisant les manifestations^[5]. Concernant les causes directes des manifestations des moines en 1987, Robert Barnett mentionne 3 incidents ou facteurs décisifs : (1) la colère des Tibétains suscitée par les invectives des médias officiels contre le dalaï-lama à la suite de son Plan de paix en cinq points pour le Tibet, un discours prononcé à Washington le 21 septembre 1987 ; (2) l'écœurement de nombreux habitants de Lhassa en raison du rassemblement obligatoire du 23 septembre au stade Triyue Trang de Lhassa où 14 000 personnes durent écouter la sentence de mort de 2 Tibétains, apparemment une réponse officielle au discours du dalaï-lama. (Les condamnés y ont été exhibés et leur sentence fut annoncé en forme d’avertissement politique, ils furent exécuté immédiatement^[6]) ; (3) le mécontentement à Lhassa causé par la propagande continuelle et les désagréments entraînés par un marathon organisé par les autorités^[7] chinoises marquant l'intégration du Tibet à la Chine. Concernant la question de savoir pourquoi les gens ont manifesté, ils l'ont exprimé dans les manifestations : ils demandaient à être libérés de la loi chinoise et le retour du dalaï-lama^[8].

Violences

Mentionnant les événements de la fin des années 1980 et du début des années 1990, Barry Sautman fait état de douzaines de personnes tuées et de centaines d'autres arrêtées mais il affirme que les manifestants ont tué plusieurs agents de police et se sont livré à des lynchages et ont causé des incendies dont les victimes étaient des civils Han^[9].

Selon Robert Barnett, la manifestation du 1er octobre 1987 débuta pacifiquement menée par près de 60 moines qui l'organisèrent autour du Barkhor quand la police arrêta le cortège et les moines, les frappant avec une telle violence que plusieurs religieux étaient couverts de sang, comme le rapporta un témoin occidental sur place. Un touriste américain détenu pour avoir pris en photos des bastonnades affirma avoir vu dans le poste de police un policier frapper la tête des moines avec une pelle^[10].

Selon la journaliste Mary Craig, le 27 septembre 1987, le premier de 80 soulèvements éclata, mené par des moines et des nonnes. Les autorités chinoises créèrent en réaction des brigades anti-émeute entraînées à tirer pour tuer et à battre à mort. Au cours des 3 années suivantes se mit en place une campagne d'intimidation de torture et de meurtre d'une violence non vue depuis la révolution culturelle. Les autorités^{[non neutre]} chinoises parlaient de « répression impitoyable ». Devant la terreur, la tentation de céder à la violence constituait un grand risque pour les Tibétains^[11].

Conséquences

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Réaction du dalaï lama

Conscient du danger induit par la violence, le 14^e dalaï lama augmenta ses efforts à la recherche d'une solution négociée. Son discours du 15 juin 1988 au Parlement européen de Strasbourg stupéfia tout le monde. Il se déclarait prêt à abandonner sa demande d'indépendance et à céder à la Chine la défense et la politique étrangère du Tibet en échange de quoi le Tibet conserverait le contrôle de ses affaires intérieurs, expliquant que la décision définitive appartenait au peuple tibétain. Si les autorités chinoises réagirent en qualifiant ses propos de « séparatistes » les Tibétains en exil étaient très mécontents de cet abandon de l'indépendance historique du Tibet. Certains comme les délégués du Congrès de la jeunesse tibétaine voulaient prendre les armes. Le dalaï lama expliqua que la violence appellerait la violence en retour et que la cause tibétaine risquait de voir s'éloigner la sympathie qu'elle suscite dans le monde pour sa lutte non-violente. Finalement, les jeunes tibétains n'appelèrent pas à prendre les armes. En décembre 1989, le dalaï lama obtint le prix Nobel de la paix pour sa recherche de « solutions pacifiques basées sur la tolérance et le respect mutuel dans le but de préserver l'héritage culturel et historique de son peuple ». Le dalaï lama utilisa l'argent du prix pour créer la Fondation pour la responsabilité universelle pour les hommes et les femmes dans le besoin dans le monde et notamment en Inde. Dans les suites de l'attribution du prix Nobel de la paix au dalaï-lama, les autorités chinoises renouèrent avec les pires rites maoïstes-staliniens et le 30 novembre 1989, 11 moines furent condamnès pour indépendantisme à des sentences allant jusqu'à 19 ans de prison^[11],[12] pour Ngawang Phulchung lors d'une séance publique à laquelle 1 500 personnes furent forcées d'assisiter^[13].

Réactions de la Communauté européenne

Selon Pierre-Antoine Donnet, le 16 mars 1989, le Parlement européen votait une Résolution déplorant la « répression brutale » au Tibet. Quelques jours plus tard, à Pékin, Martin Bangemann, vice-président de la Commission des Communautés européennes, fit part à Wu Xueqian, vice-premier ministre chinois, de « l'émotion » de la Communauté « devant les pertes de vies humaines », espérant que cela ne se répéterait pas^[14].

Chronologie

1987

• 27 septembre : premier jour de manifestation à Lhassa durement réprimé, selon le Tibetan Youth Congress, par le pouvoir chinois, commémoré par les Tibétains en exil comme jour noir^[15].
• 1er octobre Emeute à Lhassa, 1 mort (un moine tibétain de Séra), 2 Tibétains blessés par balles^[16], 28 blessés parmi les policiers^{[réf. nécessaire]}.

1988

• 5 mars Douze heures d'émeute à la fin de la Grande Prière (Monlam), 3 morts (chiffre officiel, 30 morts selon l'opposition)^{[réf. nécessaire]}. Un étranger présent au Tibet début mars rapporta qu’au moins 12 moines bouddhistes dont un enfant de 12 ans furent tués lors des manifestations durant cette période^[17].
• 10 mars Trente-neuvième anniversaire de l'exil du dalaï-lama.
• Septembre-Octobre : à l'approche de l'anniversaire des manifestations de 1988, un journaliste français, Patrick Lescot, rapporte avoir vu des soldats chinois patrouiller à pied et en char dans les rues de Lhassa^[18].
• 10 décembre Emeute à Lhassa, entre 1 mort (officiel) et 12 (officieux)^{[réf. nécessaire]}.

Selon Pierre-Antoine Donnet, alors que début décembre 1988, Pékin s’apprêtait à commémorer la déclaration des droits de l'homme aux Nations unies et marquer pour la première fois cet anniversaire, des drapeaux tibétains et des tracts favorables à l'indépendance s'affichaient sur les murs de Lhassa, et ceux de l'Université du Tibet étaient couverts de caricatures critiquant les cadres chinois venus au Tibet pour s'enrichir. Le 10 décembre, vers 11h, des dizaines de moines sortirent des drapeaux devant des fidèles assemblés. En quelques minutes, les policiers les encadrent, le 1er rang casqué et armé de AK-47 les mirent en joue et ouvrir le feu sans sommation pendant quelques minutes. Plusieurs Tibétains s'effondrèrent. Au moins 12 sont morts et des dizaines blessés. Christa Meindersma, une Néerlandaise interprète de la Croix-Rouge Suisse est touchée à l'épaule. Plusieurs jours durant, la population tibétaine déposa des bougies sur le lieu du drame où des flaques de sang étaient encore visibles. Le 19 décembre à Pékin, 70 étudiants tibétains de l'Institut central des minorités manifestèrent en criant « ils ont tué nos camarades ». Le 30 décembre à Lhassa, en dépit du décret interdisant dès lors toute manifestions, 500 étudiants tibétains manifestèrent jusqu'au siège du gouvernement régional demandant une « solution pacifique au problème tibétain » et dénonçant la "tuerie de sang-froid" du 10 décembre^[19].

Selon Robert Barnett, la police armée chinoise tira sans préavis sur une manifestation ayant rassemblée entre 60 et 100 Tibétains devant le Jokhang, provoquant un massacre^[20].

1989

Des troubles se sont déroulés à Lhassa en mars 1989, réprimés par les autorités chinoises et menant à l'imposition de la loi martiale à Lhassa.

• 19 janvier Condamnations dissuasives des émeutiers de mars 1988 : de trois ans de prison à la peine de mort (avec sursis)^{[réf. nécessaire]}.
• 28 janvier Mort au Tibet du panchen-lama, deuxième autorité du Tibet après le dalaï-lama. Le gouvernement chinois prétend lui trouver un successeur, sollicitude considérée comme une ingérence supplémentaire.
• 6 février Le gouvernement chinois annule le Monlam Qenmo qui doit avoir lieu quelques jours après le nouvel an tibétain (Losar).
• 7 février Losar.
• 5 mars Lapidation d'un policier (thèse chinoise) ; attaque d'une manifestation religieuse par la police (thèse tibétaine) ; colère de pauvres (thèse de la Bibliothèque des Emeutes) : 11 morts, 100 blessés (chiffre officiel).
• 6 mars Les émeutiers tiennent le centre de Lhassa. Destruction de commerces chinois. État de siège.^{[réf. nécessaire]}
• 7 mars Évacuation de tous les étrangers, y compris les journalistes : fin de l'information sur l'insurrection. Loi martiale. 5 morts depuis deux jours (chiffre officiel). Selon Robert Barnett, la police armée chinoise tirant sans discrimination dans le quartier tibétain de Lhassa avait tué jusqu'à 150 Tibétains les trois jours précédents, la loi martiale mis fin à ces massacres^[21].
• 10 mars Trentième anniversaire de l'insurrection de 1959 et de l'exil du dalaï-lama. Pas d'information depuis le Tibet.
• 15 avril Mort de Hu Yaobang, et première manifestation étudiante à Beijing.

Historique

Selon Pierre-Antoine Donnet, le 7 février 1989, un drapeau tibétain flotta sur le toit du Jokhang, et le 20 février, des drapeaux et des tracts apparurent en ce même lieu. Les festivités du Monlam furent annulées^[22].

En janvier 1989 au Tibet, quelques jours après un discours historique critiquant la politique chinoise et affirmant sa loyauté envers le 14^e dalaï-lama, le 10^e panchen-lama décéda d'une crise cardiaque à Shigatse, à l'âge de 50 ans^[23]. Les exilés tibétains disent qu'il aurait été empoisonné^[24].

Nommé Secrétaire de la Région autonome du Tibet, Hu Jintao arriva à Lhassa en janvier 1989. Deux mois après sa nomination, et contre l'avis de Zhao Ziyang, il fit transférer au Tibet une dizaine de milliers de militaires chinois^[25]. À partir du 5 mars des manifestations se déroulent à Lhassa^[26].

En mars se déroula l'épisode le plus sanglant depuis la fin de la révolution culturelle qui conduisit la Chine à décréter la loi martiale à Lhassa. Près de 200 étrangers présents à Lhassa dont une dizaine on assisté à la scène donne un récit convergeant. La police chinoise a ouvert le feu sans sommation sur une foule désarmée. Des hommes, femmes et enfants ont été abattus dans les rues de Lhassa. Dans la soirée du dimanche 5 mars, les rues étaient encore jonchées de cadavres. Le 6 mars, la police ouvrait à nouveau le feu sur les manifestants faisant de nouveau des morts et des blessés. Dans la nuit du 6 au 7, la police chinoise mena une chasse à l'homme. Ils frappaient aux portes des maisons tibétaines à coup de crosse, s'ensuivait des coups et des cris. Selon les Tibétains, à plusieurs reprises, les policiers tirèrent à la mitraillette sur les habitants entrés dans leurs maisons, tuant enfants et parents. La nuit du 7 au 8 mars, Pékin décréta la loi martiale à Lhassa. Dans la nuit du 8 au 9 mars, des milliers de soldats en tenue de combat entraient dans la ville. Des scènes d'arrestation étaient ostensibles, terrorisant la population tibétaine. Le 8 mars, il fut demandé aux Occidentaux de quitter la ville dans les 48h. L'Angleterre fit part de sa « vive inquiétude ». L'Amérique « déplorait » la violence et l'usage des armes par la police. Le dalaï-lama déclarait « Aucune répression, même brutale et violente, ne peut étouffer la voix de la liberté et de la justice. Pour les Tibétains, s'engager sur le chemin de la lutte armée serait suicidaire. Il serait très facile aux Chinois de riposter avec brutalité. Même sous le feu des mitrailleuses, les manifestants ne doivent jamais prendre les armes, car une telle attitude est beaucoup plus difficile à maîtriser par Pékin. Je crains fort que Lhassa n'en vienne à ressembler à un abattoir ». Fin mars, le général Zhang Shaosong fit état de « plus de 600 victimes » tombées lors des 21 « incidents » à Lhassa depuis 1987^[27].

Le 7 mars Hu Jintao déclara la Loi martiale au Tibet. Selon Thomas Laird, au cours des 18 mois qui suivirent, tous les dissidents furent éliminés ; d'après lui, il se serait agi de la part de Hu Jintao d'un geste calculé pour être désigné en 2003 président de la République populaire de Chine^[25]. La répression brutale qu'il conduisit durant cette période a valu à Hu Jintao le surnom de « boucher de Lhassa » auprès des militants et sympathisants de la « cause tibétaine » ^{[28],[29],[30]}.

Selon Robert Barnett, la police armée chinoise tirant sans discrimination dans le quartier tibétain de Lhassa avait tué jusqu'à 150 Tibétains les trois jours précédents, la loi martiale mis fin à ces massacres^[21].

Départ des Occidentaux présents sur place

Ainsi que le rapporte Robert Barnett, des Occidentaux étaient présents à Lhassa en mars 1989^[31]. Du fait de l'imposition de la loi martiale par le gouvernement de la région autonome du Tibet, leur départ était impératif des zones concernées (ville de Lhassa, zone à l'ouest de la préfecture de Lhama, comté de Dazi, zone à l'est de la préfecture de Dongga et comté de Duilong Deqing)^[32].

Chiffre communiqué par les autorités

À ce que rapporte le journal britannique The Observer, le gouvernement chinois fait, pour sa part, état d'une douzaine de personnes tuées les 5 et 6 mars^[33].

Affirmations du journaliste chinois Tang Daxian

Selon Tang Daxian, ancien journaliste chinois vivant aujourd'hui à Paris et qui était à Lhassa en 1989, les forces de sécurité auraient massacré plus de 450 Tibétains à Lhassa en 1989^[34],[35]. The Observer affirme que ce chiffre repose sur les documents et vidéos fournis par Tang Daxian. Selon Tang Daxian, la police de Lhassa reçut l'ordre de son commandant à Pékin, Li Lianxiu, de provoquer un incident^[36]. Il affirme aussi que plusieurs milliers de Tibétains furent blessés et 3 000 emprisonnés^[26],[35]. Dans son article Events in Lhasa (March 2nd-10th 1989, London, TIN, June 15, 1990), il affirme que les autorités chinoises envoyèrent des agents et des policiers chinois déguisés en moines pour mettre en scène des émeutes, après quoi la police s'engagea dans une sanglante répression^[37],[38].

Rapport d'Amnesty International

En 1990, Amnesty International adressa un rapport à la Commission des droits de l'homme de l'ONU (CDH) sur la situation au Tibet. Ce rapport qui décrivait la situation à Lhassa à l’époque des troubles au Tibet en 1989, dénonçait une police inorganisée tirant sans discrimination sur les manifestants, mentionnait l’estimation par une source tibétaine de plus de 60 morts et 200 blessés. Le rapport affirme que plus de 1 000 Tibétains furent arrêtés, et qu’il y eut des exécutions sommaires. D’autres arrestations suivirent en quelques mois. Lors de sa session de 1991, la Sous-Commission de la lutte contre les mesures discriminatoires et de la protection des minorités^[39], exprima, par sa Résolution 1991/10, ses préoccupations au sujet de ce rapport et appela le gouvernement chinois à respecter pleinement les droits fondamentaux et les libertés du peuple tibétain. La sous-commission demanda au secrétaire général de transmettre l’information au CDH. En conséquence, le CDH reçut et étudia lors de sa session de 1992 un document des autorités chinoises et des informations émanant de 7 sources non gouvernementales^[40].

Rapport du gouvernement de la RPC

En 1992, la Commission des droits de l'homme reçut et examina la réponse faite par le gouvernement chinois aux accusations du rapport d'Amnesty International (UNDoc.E/CN.4/1992/37, Part B). Pour le gouvernement chinois, sauvegarder l'unité nationale et interdire les agissements de nature à diviser les nationalités, sont des principes de base auxquels doit se soumettre tout citoyen. Cependant, à partir de l'automne 1987, des séparatistes tibétains soutenus par certaines forces anti-chinoises, ont préparé et exécuté plusieurs émeutes à Lhassa. Réclamant « l'indépendance du Tibet », elles ont attaqué, dévasté, pillé et brûlé nombre d'institutions gouvernementales ; pénétré par effraction dans des magasins ; mis le feu à des édifices publics ; endommagé des écoles et même ouvert le feu sur des policiers et des civils.

Ces troubles à l'ordre public, ces menaces pour la vie et les biens des habitants de Lhassa justifient que le gouvernement ait adopté des mesures répressives. Loin d'être une atteinte aux droits de l'homme, ces mesures sont justifiées et indispensables au maintien des droits légitimes des citoyens. Les ministères de la sécurité publique et de la justice de la région autonome du Tibet ont arrêté, pour interrogatoire, 1025 personnes ayant pris part aux émeutes, dont 807 furent relâchées après rappel à l'ordre, 97 firent l'objet de sanctions disciplinaires, 121 furent condamnées selon la loi. Personne ne fut exécuté^[41].

1991

• 26 mai Affrontements en trois endroits différents de Lhassa, trois jours après le quarantième anniversaire de l'occupation du Tibet par la Chine.
• Septembre Quatre manifestations indépendantistes menées par les bonzes bouddhistes.

1993

• Février-mars Manifestations de commémoration de l'insurrection de 1959, arrestations de bonzes et de religieuses (entre quinze et vingt-trois ans).
• 24 mai Deux heures de bataille entre police chinoise et 2 000 manifestants contre la cherté de la vie, qui s'en prennent aux commerces chinois et aux bâtiments officiels : 2 morts et 88 blessés (chiffres officieux).
• 25 mai Nouvelle manifestation, apparemment moins nombreuse que la veille, avec affrontements, mais sans déprédations.
• 1er juin Nouvelle manifestation sur laquelle on ne sait rien, sinon qu'il y a eu 3 arrestations.
• 15 juin Manifestation contre la tutelle chinoise et la vie chère, à Xigaze, deuxième ville du Tibet.

Notes et références

• Cet article est partiellement ou en totalité issu de l'article intitulé « Troubles au Tibet en 1989 » (voir la liste des auteurs).

1. ↑ Robert Barnett in Le Tibet est-il chinois ? de Anne-Marie Blondeau et Katia Buffetrille, 2002, ed. Albin Michel, coll. Sciences des religions (ISBN 2226134263), p. 378
2. ↑ Barry Sautman and Shiu-hing Lo, The Tibet Question and the Hong Kong Experience, Occasional Paper/Reprint Series in Contemporary Asian Studies Series, Number 2 - 1995 (127) : « Monks and nuns have played a prominent role in pro-independence protests. »
3. ↑ Gyaltsen Drölkar, L'insoumise de Lhassa, douze ans dans les prisons chinoises au Tibet, préface Marie Holzman, postface Mireille Chapelle, Bourin éditeur, 2011, (ISBN 978-2-84941-227-5)
4. ↑ (en) Baogang He and Barry Sautman, The politics of the Dalai Lama's new initiative for autonomy (1), in Pacific Affairs, 78.4 (Winter 2005), également disponible sur le site Phayul.com [1] : « The protest [in Lhassa] came after the PRC had responded to Tibetans' main grievances concerning restrictions on religious practice, Han migration, and other matters in late 1986. Many Tibetans had come to accept Tibet's place in China and a consensus was emerging between Beijing and the Tibetan elites. In response, emigres and their supporters launched an internationalization campaign in which protest in Lhasa were to feature, although it remains unclear whether outside instigation or inspiration played a role in them.  »
5. ↑ Steve Lehman, Robert Barnett, Jean-Paul Ribes (préface), Les Tibétains en lutte pour leur survie, Hoebeke, 1999, (ISBN 2842300858) p. 185 « En 1987, quand le dalaï lama a commencé sa campagne pour demander un soutien politique en Occident, au Tibet les unités de propagandes ont reçu l’ordre de publier une série de déclarations le condamnant, dans un langage que l’on avait plus entendu depuis le début des années 80. Cette décision a conduit aux manifestations de 1987 pour l’indépendance et a plus ou moins marqué la fin de cette dernière phase de concession. »
6. ↑ Robert Barnett in Le Tibet est-il chinois ?, op. cit. p. 146
7. ↑ Robert Barnett in Le Tibet est-il chinois ?, op. cit. p. 387 : « un marathon organisé dans Lhasa par les autorités »
8. ↑ Robert Barnett in Le Tibet est-il chinois ?, op. cit. p. 387-388
9. ↑ (en) He Baogang and Barry Sautman, The politics of the Dalai Lama's new initiative for autonomy, op. cit. : « There were two dozen sizeable demonstrations in the late 1980s and early 1990s. Several during 1987-89 and one in 1993 involved at least a thousand participants. Police killed dozens and arrested hundreds; protestors killed several policemen and carried out beatings and arson directed at Han civilians ».
10. ↑ Robert Barnett in Le Tibet est-il chinois ?, op. cit. p. 380
11. ↑ ^{a et b} Mary Craig, Kundun: une biographie du dalaï-lama et de sa famille p. 365-368
12. ↑ Mary Craig, op. cit., p. 368 : « Les Chinois quant à eux, terminèrent l'année par une nouvelle « grand-messe » célébrée selon les pires rites maoïstes-staliniens, ou cours de laquelle onze moines furent condamnés à des sentences allant jusqu'à dix-neuf ans de prison pour avoir militer en faveur de l'indépendance du Tibet. »
13. ↑ TCHRD, Ngawang Phulchung
14. ↑ Pierre-Antoine Donnet, Tibet mort ou vif, Édition Gallimard; 1990: Nouv. éd. augm 1993, (ISBN 2070328023) p. 293
15. ↑ Tibetans protest seeking release of political prisoners
16. ↑ Prisoners of Tibet par le TCHRD
17. ↑ Mark A. Uhlig, New Report Says 18 Monks Died in Tibet Protest, The New York Times 8 mai 1988.
18. ↑ Merciless repression: human rights in Tibet By Human Rights Watch (Organization), p. 7
19. ↑ Pierre-Antoine Donnet, Tibet mort ou vif, Édition Gallimard; 1990: Nouv. éd. augm 1993, (ISBN 2070328023) p. 192-195
20. ↑ Robert Barnett in Tibet: des journalistes témoignent, p. 77 : « En revanche, juste après la visite de Qiao Shi en 1988, une autre manifestation a eu lieu au mois de décembre. Attendue, elle avait réuni entre soixante et cent Tibétains. Sans préavis et bien qu 'elle n'ait pas été provoquée, une unité de la police armée chinoise avait ouvert le feu sur eux sur la place devant le Jokhang. Il s'agit bel et bien d'un massacre, inhumain. Nous avons affaire à un acte prémédité de la police stationnée sur place. »
21. ↑ ^{a et b} Robert Barnett in Tibet: des journalistes témoignent, p. 175  : « Au cours des deux années qui suivirent, il n'y eu pas, en effet, de répétition des massacres perpétrés par la police armée chinoise qui, pendant les trois journées précédant l'arrivée de l'armée, avait tué jusqu'à 150 Tibétains en tirant à l'aveuglette dans les maisons et dans l’enfilade des rues du quartier tibétain de la ville. »
22. ↑ Pierre-Antoine Donnet, op. cit. p. 195
23. ↑ (en) The Panchen Lama passes on, sur le site du gouvernement tibétain en exil tibet.com.
24. ↑ (en) Michael Dempsey, Peking's poison fails to touch Tibetan hearts, The Independent, Londres, 3 octobre 1996 : « Tibetan exiles suspect that the last Panchen Lama, who died suddenly in 1989 after spending a dozen years under house arrest, may have been poisoned by the Chinese ».
25. ↑ ^{a et b} Thomas Laird, Dalaï-Lama, Une histoire du Tibet : Conversations avec le Dalaï Lama, traduction Christophe Mercier, Plon, 2007, (ISBN 2259198910).
26. ↑ ^{a et b} (en) Tibet, Proving Truth From Facts, Central Tibetan Administration, Third, updated edition 1996.
27. ↑ Pierre-Antoine Donnet, op. cit. p. 196-202
28. ↑ Une police chinoise pleine de tact….
29. ↑ (en) Claude B. Levenson, Tibet year 9 under the Chinese boot, février 2009.
30. ↑ (en) Claude Arpi, Tibet keeps alive true Spirit of the Games, 19 mars 2008.
31. ↑ Le Tibet est-il chinois ? de Anne-Marie Blondeau et Katia Buffetrille, 2002, ed. Albin Michel, coll. Sciences des religions ISBN 2226134263, (en) Authenticating Tibet: Answers to China’s 100 Questions de A. M. Blondeau, K. Buffetrille, préface de Donald Lopez, ed. University of California Press, Berkeley, (ISBN 0520249283)
32. ↑ (en) Martial Law Decree of the People's Govt. of the Tibet Autonomous Region (1989), sur le site de l'association Tibet Justice Center : « 1.Starting from zero hour of March 9, 1989, a martial law will be enforced in Lhasa city proper and in the area west of Lhamo Township, Dazi County and east of Dongga Township, Duilong Deqing County. [...] 4. Without permissions, foreigners are not allowed to enter the martial-law-enforced-area. Foreigners who are now in the martial-law-enforced-area must leave within a definite time, except those who have permissions. »
33. ↑ (en) Chinese Said to Kill 450 Tibetans in 1989 : « A former Chinese journalist says security forces killed more than 450 Tibetans in the capital of Lhasa in 1989, the Observer newspaper has reported. The Chinese Government has reported that about a dozen people were killed on March 5 and March 6 of last year, the newspaper said in its Sunday issue. »
34. ↑ (en) Tibet: Proving Truth From Facts : « According to Tang Daxian, a Chinese journalist who was in Lhasa at the time, some four hundred Tibetans were massacred, several thousand were injured and three thousand were imprisoned ».
35. ↑ ^{a et b} Dinesh Lal, conflict p. 267
36. ↑ (en) Chinese Said to Kill 450 Tibetans in 1989.
37. ↑ (en) Qin Yue and Qi Yue, Chinese Regime Implicated in Staging Violence in Lhasa, sur le site Phayul.com, 22 mars 2008.
38. ↑ Claude Arpi, Dharamsala and Beijing: The Negotiations That Never Were p. 141
39. ↑ maintenant appelée Sous-Commission de la promotion et de la protection des droits de l'homme, organe subsidiaire de la Commission des droits de l'homme.
40. ↑ (en) Edward H. Lawson, Mary Lou Bertucci, Encyclopedia of human rights, pp. 252-255.
41. ↑ (en) Edward H. Lawson, Mary Lou Bertucci, Encyclopedia of human rights, pp. 252-253.

Liens internes

• Soulèvement tibétain de 1959
• Plan de paix en cinq points pour le Tibet
• Tibet depuis 1950
• Troubles au Tibet en mars 2008‎

Liens externes

• Bibliothèque des Emeutes, 32 Tibet
• (en) 1989 Uprising in Tibet

Autres lectures

• Jean-Paul Ribes, Pierre-Antoine Donnet et Guy Privat, Tibet: des journalistes témoignent, 1992, Paris : l'Harmattan (voir p.  27, témoignage de Guy Dinmore et p. 175, Le Tibet depuis 1990, Robert Barnett).
• Steve Lehman, Robert Barnett, Les Tibétains en lutte pour leur survie, Préface de Jean-Paul Ribes, Paris, Hoëbeke, 1999, 200 p. (ISBN 2842300858)
• Robert Barnett in Le Tibet est-il chinois ? de Anne-Marie Blondeau et Katia Buffetrille, 2002, ed. Albin Michel, coll. Sciences des religions (ISBN 2226134263), (dernier chapitre de l'ouvrage)