Al-Kahf

Al-Kahf est le nom traditionnellement donné à la 18^e sourate du Coran. al-Kahf (سورة الكهف) est un mot arabe qui peut être traduit par "la caverne" ou la "grotte", en référence au récit des Dormants d'Éphèse — As'hâb Al-Kahf — contenu dans cette sourate. Elle est composée de 110 versets.

Les sujets abordés par sourate al-Kahf

Selon les ouléma, cette sourate porte essentiellement sur les fitan. Elle éclaire la voie au musulman pour préserver sa foi face aux tentations suivantes:

1- la perte de la foi: Le récit des Sept Dormants (versets 9 à 25), ici appelés « gens de la caverne » (ahl al-kahf)^[1], qui se sont enfui pour préserver leur foi. Dieu les a plongé dans un sommeil durant 300 années, jusqu'à ce que la religion de Dieu fût érigée. Les versets 28 et 29 montrent la solution pour ne pas perdre la foi:

Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point d’eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. (28) Et dis: «La vérité émane de votre Seigneur». Quiconque le veut, qu’il croie, quiconque le veut qu’il mécroie». Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent. Et s’ils implorent à boire on les abreuvera d’une eau comme du métal fondu brûlant les visages. Quelle mauvaise boisson et quelle détestable demeure! (29)

2- la tentation des richesse matérielles : Le récit du propriétaire des deux jardins, ingrat vis-à-vis des bienfaits du Dieu, montre la conséquence de telle ingratitude:

Et propose-leur l’exemple de la vie ici-bas. Elle est semblable à une eau que Nous faisons descendre du ciel; la végétation de la terre se mélange à elle. Puis elle devient de l’herbe desséchée que les vents dispersent. Allah est certes Puissant en toutes choses (45) Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes œuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et [suscitent] une belle espérance. (46)

3- la tentation de la connaissance: L'histoire du Prophète Moïse avec l'homme pieux Al-Khidr montre les limites des connaissances de l'homme même s'il est investi d'une mission divine suprême. Moise possédait la Connaissance du monde extérieur où l'on vit, mais il n'accédait pas à certains mystères des actions entreprises par Al-Khidr. La morale du récit c'est que l'on doit pas prétendre à la Connaissance Suprême:

Ils trouvèrent l’un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous. (65) Moïse lui dit: «Puis-je te suivre, à la condition que tu m’apprennes de ce qu’on t’a appris concernant une bonne direction?» (66) [L’autre] dit: «Vraiment, tu ne pourras jamais être patient avec moi. (67) Comment endurerais-tu sur des choses que tu n’embrasses pas par ta connaissance?» (68) [Moïse] lui dit: «Si Allah veut, tu me trouveras patient; et je ne désobéirai à aucun de tes ordres». (69)

4- la tentation du pouvoir: Le récit de Ḏūl-Qarnayn montre à ceux qui possèdent ou aspirent au pouvoir sur les humains, que le Roi Juste Ḏūl-Qarnayn a accompli des actions mémorables et défendait les causes des sujets démunis:

Et ils t’interrogent sur Ḏūl-Qarnayn. Dis: «Je vais vous en citer quelque fait mémorable» (83) Vraiment, Nous avons affermi sa puissance sur terre, et Nous lui avons donné libre voie à toute chose. (84) Il suivit donc une voie. (85) Et quand il eut atteint le Couchant, il trouva que le soleil se couchait dans une source boueuse(1), et, auprès d’elle il trouva une peuplade [impie]. Nous dîmes: «Ô Ḏūl-Qarnayn! ou tu les châties, ou tu uses de bienveillance à leur égard». (86) Il dit: «Quant à celui qui est injuste, nous le châtierons; ensuite il sera ramené vers son Seigneur qui le punira d’un châtiment terrible. (87) Et quant à celui qui croit et fait bonne œuvre, il aura, en retour, la plus belle récompense. Et nous lui donnerons des ordres faciles à exécuter». (88) Puis, il suivit (une autre) voie. (89) Et quand il eut atteint le Levant, il trouva que le soleil se levait sur une peuplade à laquelle Nous n’avions pas donné de voile pour s’en protéger. (90) Il en fut ainsi et Nous embrassons de Notre Science ce qu’il détenait. (91) Puis, il suivit (une autre) voie. (92) Et quand il eut atteint un endroit situé entre les Deux Barrières (montagnes), il trouva derrière elles une peuplade qui ne comprenait presque aucun langage. (93) Ils dirent: «Ô Ḏūl-Qarnayn, les Yā jūj et les Mā jūj(2) commettent du désordre sur terre. Est-ce que nous pourrons t’accorder un tribut pour construire une barrière entre eux et nous?» (94) Il dit: «Ce que Mon Seigneur m’a conféré vaut mieux (que vos dons). Aidez-moi donc avec votre force et je construirai un remblai entre vous et eux. (95) Apportez-moi des blocs de fer». Puis, lorsqu’il en eut comblé l’espace entre les deux montagnes, il dit: «Soufflez!» Puis, lorsqu’il l’eut rendu une fournaise, il dit: «Apportez-moi du cuivre fondu, que je le déverse dessus». (96) Ainsi, ils(3) ne purent guère l’escalader ni l’ébrécher non plus. (97) Il dit: «C’est une miséricorde de la part de mon Seigneur. Mais, lorsque la promesse de mon Seigneur viendra, Il le nivellera(1). Et la promesse de mon Seigneur est vérité». (98) Nous les laisserons, ce jour-là, déferler comme les flots les uns sur les autres, et on soufflera dans la Trompe et Nous les rassemblerons tous. (99) Et ce jour-là Nous présenterons de près l’Enfer aux mécréants, (100) dont les yeux étaient couverts d’un voile qui les empêchait de penser à Moi, et ils ne pouvaient rien entendre non plus. (101) Ceux qui ont mécru, comptent-ils donc pouvoir prendre, pour alliés, Mes serviteurs en dehors de Moi? Nous avons préparé l’Enfer comme résidence pour les mécréants. (102) Dis: «Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en œuvres? (103) Ceux dont l’effort, dans la vie présente, s’est égaré, alors qu’ils s’imaginent faire le bien. (104)

Caractéristiques du sourate al-Kahf

Traditionnellement, la sourate al-Kahf est récitée tous les vendredis (de jeudi après la prière du maghrib à vendredi jusque la même prière).

Les croyants estiment que la lecture des dix premiers versets de cette sourate permet de se protéger contre le Dajjal (l'antéchrist) lorsqu'il apparaîtra vers la fin des temps^[2].

Articles connexes

• Coran
• Sourate
• Caverne
• Gens de la caverne (islam)
• Sept Dormants d'Éphèse

Voir aussi

La traduction (Kazimirski) de la sourate Al-Kahf

Notes et références

1. ↑ Arkoun Mohammed, « Lecture de la sourate 18. », Annales. Histoire, Sciences Sociales, 35e année, N. 3-4, 1980, p. 419.
2. ↑ L'islam politique au sud du Sahara: identités, discours et enjeux Hommes et sociétés,Muriel Gomez-Perez,Muriel Gomez-Perez,KARTHALA Editions, 2005,ISBN 978-2-84586-615-7, 9782845866157

v · d · m

Liste des Sourates dans le Coran

Légende :

1. Nombre de versets contenus dans la sourate.
2. Rang dans l’ordre chronologique traditionnel de la révélation (Trad.).
3. Rang dans l’ordre chronologique de la révélation selon le classement de Régis Blachère (R.B.).
4. Lieu où cette sourate a été révélée à La Mecque M ou à Médine Y pendant l’hégire, M/Y quand les sources sont en désaccord.
5. Les lettres initiales, dont l’interprétation reste une énigme.
6. Versets pendant lesquels le récitant et les auditeurs se prosternent au cours de la récitation liturgique. Ces versets sont marqués par le symbole de prosternation ۩ dans les Corans arabes. Ce n’est pas un rite unanimement suivi, en particulier pour (XXII; 77) et (XXXVIII; 24/25)
7. En vue de sa récitation, le Coran fut divisé postérieurement en sept parties manzil (manzil, منزل, pl. manāzil, منازل), ce qui permet de le réciter en entier au cours d’une semaine. Il est aussi divisé en trente parties juzʾ (juzʾ, جزء, pl. ajzāʾ أجزاء), pour sa récitation en un mois. Chaque juzʾ est divisé en deux parties nommées hizb (arabe : ḥizb, حزب, « section ; partie »). Chacune de ces parties est divisée en quarts marqués par le caractère ۞ nommé Rub` al-Hizb (en arabe : rubʿ al-ḥizb, ربع الحزب, « quart de section »).

L’ordre chronologique de la révélation des sourates est un élément important car certains versets viennent abroger des versets antérieurs. L’interprétation de ces versets dépend en grande partie de l’école de droit musulman considérée.

Les colonnes marquées par le signe peuvent être triées

n°	Vers. 1	Trad. 2	R.B 3	Lieu 4	Titres français	Titre arabe		Lettres 5		۩ 6	۞ 7
1	7	5	45	M	Fatiha, Liminaire	الفاتحة	al-fātiḥa				1
2	286	87	91	Y	La vache, La génisse	البقرة	al-baqara	ا.ل.م	a.l.m.		142, 253
3	200	89	97	Y	La famille de ʿImrân	آل عمران	āli ʿimrān	ا.ل.م	a.l.m.		92
4	176	92	100	Y	Les femmes	النساء	an-nisāʾ				24, 148
5	120	112	114	Y	La table est servie, La table	المائدة	al-māʾida				83
6	165	55	89	M	Les troupeaux, Le bétail	الأنعام	al-anʿām				111
7	206	39	87	M	Al-aʿrâf, Les redans	الأعراف	al-aʿrāf	ا.ل.م.ص	a.l.m.ṣ.	206	88
8	75	88	95	Y	Le butin	الأنفال	al-anfāl				41
9	129	113	113	Y	L’immunité, Le repentir, La dénonciation	التوبة	at-tawba				94
10	109	51	84	M	Jonas	يونس	Yūnus	ا.ل.ر	a.l.r.		1
11	123	52	75	M	Hûd	هود	Hūd	ا.ل.ر	a.l.r.		6
12	111	53	77	M	Joseph	يوسف	Yūsuf	ا.ل.ر	a.l.r.		53
13	43	96	90	M	Le tonnerre	الرعد	ar-raʿad	ا.ل.م.ر	a.l.m.r	15
14	52	72	76	Y	Abraham	إبراهيم	Ibrāhīm	ا.ل.ر	a.l.r.
15	99	54	57	M	Al-hijr	الحجر	al-ḥijr	ا.ل.ر	a.l.r.		2
16	128	70	73	M	Les abeilles	النحل	an-naḥl			50
17	111	50	72	M	Le voyage nocturne	الإسراء	al-isrāʾ			109	1
18	110	69	68	M	La caverne, La grotte	الكهف	al-kahf				75
19	98	44	58	M	Marie	مريم	Maryam	ك.ه.ي.ع.ص	k.h.y.ʿ.ṣ.	58
20	135	45	55	M	Ta ha	طه	ṭa ha	ط.ه	ṭ.h.
21	112	73	65	M	Les prophètes	الأنبياء	anbiyāʾ				1
22	78	103	107	M/Y	Le pèlerinage	الحجّ	al-ḥajj			18, 77
23	118	74	64	M/Y	Les croyants	المؤمنون	al-muʾminūn				1
24	64	102	105	Y	La lumière	النور	an-nūr
25	77	42	66	M/Y	La loi, Le critère, La séparation	الفرقان	al-furqān			60	21
26	227	47	56	M	Les poètes	الشعراء	aš-šuʿarāʾ	ط.س.م	ṭ.s.m.
27	93	48	67	M/Y	Les fourmis	النمل	an-naml	ط.س	ṭ.s.	26	60
28	88	49	79	M	Le récit, L’histoire	القصص	al-qaṣaṣ	ط.س.م	ṭ.s.m.
29	69	85	81	M	L’araignée	العنكبوت	al-ʿankabūt	ا.ل.م	a.l.m.		45
30	60	84	74	M	Les romains, Les grecs	الروم	al-rūm	ا.ل.م	a.l.m.
31	34	57	82	M	Luqman	لقمان	luqmān	ا.ل.م	a.l.m.
32	30	75	69	M/Y	La prosternation	السجدة	as-sajda	ا.ل.م	a.l.m.	15
33	73	90	103	Y	Les factions, Les coalisés	الأحزاب	al-aḥzāb				31
34	54	58	85	M	Saba	سبإ	sabaʾ
35	45	43	86	M	Le créateur, Les anges	فاطر	fāṭir			1
36	83	41	60	Y	Ya sîn	يس	yā sīn	ي.س	y.s.		22
37	182	56	51	M	Ceux qui sont placés en rangs, En rangs	الصافات	aṣ-ṣāffāt
38	88	38	59	M	Ṣād	ص	ṣād	ص	ṣ.	24 ou 25
39	75	59	80	M	Les groupes, Par vagues	الزمر	az-zumar				32
40	85	60	78	M	Celui qui pardonne, Le croyant	غافر	ġāfir	ح.م	ḥ.m.
41	54	61	70	M	Versets clairement exposés, Ils s’articulent	فصّلت	fuṣṣilat	ح.م	ḥ.m.	38	47
42	53	62	83	M	La délibération, La concertation	الشورى	aš-šūrā	ح.م.ع.س.ق	ḥ.m.ʿ.s.q.
43	89	63	61	M/Y	L’ornement, Les enjolivures	الزخرف	az-zuḫruf	ح.م	ḥ.m.
44	59	64	53	M	La fumée	الدخان	ad-duḫān	ح.م	ḥ.m.
45	37	65	71	M	Celle qui est agenouillée, Assise sur les talons	الجاثية	al-jāṯiya	ح.م	ḥ.m.
46	35	66	88	M	Al-Ahqâf	الأحقاف	al-aḥqāf	ح.م	ḥ.m.		2
47	38	95	96	Y	Mahomet	مُحَمّد	muḥammad
48	29	111	108	M	La victoire, Tout s’ouvre	الفتح	al-fatḥ
49	18	106	112	Y	Les appartements privés	الحجرات	al-ḥujurāt
50	45	34	54	M	Qāf	ق	qāf	ق	q.
51	60	67	48	M	Ceux qui se déplacent rapidement, Vanner	الذاريات	aḏ-ḏāriyāt				1
52	49	76	22	M	Le Mont	الطور	aṭ-ṭūr
53	62	23	30	M	L’étoile	النجم	an-najm			62
54	55	37	49	M	La Lune	القمر	al-qamar
55	78	97	28	M	Le miséricordieux	الرحمن	ar-raḥmān
56	96	46	23	M	Celle qui est inéluctable, L’échéante	الواقعة	al-wāqiʿa
57	29	94	99	Y	Le fer	الحديد	al-ḥadīd
58	22	105	106	Y	La discussion, La protestataire	المجادلة	al-mujādala				1
59	24	101	102	Y	Le rassemblement, Le regroupement	الحشر	al-ḥašr
60	13	91	110	Y	L’épreuve, L’examinante	الممتحنة	al-mumtaḥana
61	14	109	98	Y	Le rang, En ligne	الصفّ	aṣ-ṣaff
62	11	110	94	Y	Le vendredi	الجمعة	al-jumuʾat
63	11	104	104	Y	Les hypocrites	المنافقون	al-munāfiqūn
64	18	108	93	Y	La duperie réciproque, Alternance dans la lésion	التغابن	al-taġābun
65	12	99	101	Y	La répudiation	الطلاق	aṭ-ṭalāq
66	12	107	109	Y	L’interdiction	التحريم	at-taḥrīm
67	30	77	63	M	La royauté	الملك	al-mulk				1
68	52	2	50	M	Le calame	القلم	al-qalam	ن	n.
69	52	78	24	M	Celle qui doit venir, L’inéluctable	الحاقـّة	al-ḥāqqa
70	44	79	32	M	Les degrés, Les paliers	المعارج	al-maʿārij
71	28	71	52	M	Noé	نوح	nūḥ
72	28	40	62	M	Les djinns	الجنّ	al-jinn
73	20	3	33	M/Y	Celui qui s’est enveloppé, L’emmitouflé	المزّمِّل	al-muzzammil
74	56	4	2	M	Celui qui est revêtu d’un manteau, Il s’est couvert d’une cape	المدّثّر	al-muddaṯṯir
75	40	31	27	M	La résurrection	القيامة	al-qiyāma
76	31	98	34	M	L’Homme	الإنسان	al-insān
77	50	33	25	M/Y	Les envoyés, L’Envoi	المرسلات	al-mursalāt
78	40	80	26	M	L’Annonce	النبأ	an-nabaʾ				2
79	46	81	20	M	Ceux qui arrachent, Tirer	النازعات	an-nāziʿāt
80	42	24	17	M	Il s’est renfrogné, L’Air sévère	عبس	ʿabasa
81	29	7	18	M	Le décrochement, Le redéploiement	التكوير	at-takwīr
82	19	82	15	M	La rupture du ciel, Se fendre	الإنفطار	al-infiṭār
83	36	86	35	M	Les fraudeurs, Les escamoteurs	المطففين	al-muṭaffifīn
84	25	83	19	M	La déchirure, La fissuration	الانشقاق	al-anšiqāq			21
85	21	27	42	M	Les constellations, Les châteaux	البروج	al-burūj
86	17	36	9	M	L’astre nocturne, L’arrivant du soir	الطارق	aṭ-ṭāriq
87	19	8	16	M	Le Très-Haut	الأعلى	al-aʿlā
88	26	68	21	M	Celle qui enveloppe, L’occultante	الغاشية	al-ġāšiya
89	30	10	41	M	L’aube	الفجر	al-fajr
90	20	35	39	M	La cité, La ville	البلد	al-balad
91	15	26	7	M	Le soleil	الشمس	aš-šams
92	21	9	14	M	La nuit	الليل	al-layl
93	11	11	4	M	La clarté du jour	الضحى	aḍ-ḍuḥā
94	8	12	5	M	L’ouverture, L’épanouissement	الشرح	aš-šarḥ
95	8	28	10	M	Le figuier	التين	at-tīn
96	19	1	1	M	Le caillot de sang, L’accrochement	العلق	al-ʿalaq			19
97	5	25	29	M	Le décret, Grandeur	القدر	al-qadr
98	8	100	92	Y	La preuve décisive, Le signe évident	البيّنة	al-bayyina
99	8	93	11	M	Le tremblement de terre	الزلزلة	az-zalzala
100	11	14	13	M	Les Coursiers rapides, Galoper	العاديات	al-ʿādiyāt
101	11	30	12	M	Celle qui fracasse	القارعة	al-qāriʿa
102	8	16	31	M	La rivalité, Rivaliser par le nombre	التكاثر	at-takāṯur
103	3	13	6	M	L’instant, Le temps	العصر	al-ʿaṣr
104	9	32	38	M	Le calomniateur, Le Détracteur	الهُمَزة	al-humaza
105	5	19	40	M	L’éléphant	الفيل	al-fīl
106	4	29	3	M	Quraysh	قريش	qurayš
107	7	17	8	M	Le nécessaire, L’aide	الماعون	al-māʿūn
108	3	15	37	M	L’abondance, L’affluence	الكوثر	al-kawṯar
109	6	18	44	M	Les incrédules, les dénégateurs	الكافرون	al-kāfirūn
110	3	114	111	Y	Le secours victorieux	النصر	an-naṣr
111	5	6	36	M	La corde, La fibre, Abû Lahab	المسد	al-masad
112	4	22	43	M	Le culte pur, La religion foncière	الإخلاص	al-iḫlāṣ
113	5	20	46	M	L’aurore, Le point du jour	الفلق	al-falaq
114	6	21	47	M	Les hommes	الناس	an-nās