Octogone de Montmorillon

Octogone de Montmorillon
L'Octogone
Présentation
Culte	Catholique romain
Type	Chapelle
Début de la construction	XIe siècle
Style(s) dominant(s)	Roman
Protection	Classé MH (1840)
Géographie
Pays	France
Région	Poitou-Charentes
Département	Vienne
Ville	Montmorillon
Coordonnées	46° 25′ 18″ N 0° 51′ 51″ E / 46.42158, 0.8640646° 25′ 18″ Nord        0° 51′ 51″ Est / 46.42158, 0.86406
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L'Octogone de Montmorillon est une chapelle romane cimetériale du XII^e siècle de la ville de Montmorillon (Vienne). Elle possède une double élévation, étant construite sur un ossuaire^[1]. Elle fait l'objet d'un classement au titre des monuments historiques par la liste de 1840^[2].^,[3]

Elle faisait partie des monuments de l'enceinte d'une Maison-Dieu fondée vers 1080-1085^[4].

Forme

La plupart des églises et des chapelles médiévales ayant subsisté sont cruciformes. Comme l'indique son nom, celle-ci a la particularité d'être en forme d'octogone régulier (angles de 45 °).

Les bâtisseurs de l'époque s'étaient probablement inspirés de la Chapelle du Rocher de Jérusalem (Israël), datée de 681 (actuelle mosquée d'Omar) ou de la chapelle palatine d'Aix-la-Chapelle (Allemagne), de 792, qui possédaient un plan octogonal. Peut-être s'étaient-ils inspirés de modèles plus proches géographiquement : Aygurande, Felletin, Limoges, Peyrat-de-Bellac, Pierre-Buffière ou Vertillac (Haute-Vienne), Charroux (Vienne), Ferrières-en-Gâtinais (Loiret), Saint-Michel-d'Entraigues (Charente). Certains ont été détruits : Limoges, Peyrat-de-Bellac et Vertillac.

L'Octogone de Montmorillon se rattache à un certain nombre d'autres chapelles cimetériales octogonales : Saint-Sauveur à Saint-Honorat de Lérins (Alpes-Maritimes) (XI^e siècle), Saint-Étienne de Mélas (Ardèche) (XI^e siècle), Sainte-Madeleine à Laon (Aisne) (1080-1120) (disparue), Saint-Clair d'Aiguilhe au Puy-en-Velay (Haute-Loire) (XIe-XIIe), Sainte-Marie d'Eunate et le Saint-Sépulcre de Torres del Rio (Espagne) (XIIIe), Tomar (Portugal) (XIIe-XIIIe), Saint-Laurent à Angers (Maine-et-Loire) (disparue) et Notre-Dame-des-Bois à Paris (1180-1223) (disparue).

Le chiffre 8 était le symbole de la Résurrection depuis saint Amboise car selon lui, le christ était ressuscité le lendemain de sabbat qui se situe en septième position dans la semaine^[5]. En outre, il désigne l'éternité bienheureuse puisque la semaine de 7 jours figure le temps présent auquel succédera le repos éternel^[6]. Cela explique le choix d'un plan octogonal pour certaines chapelles cimetériales. La mort étant considérée comme l'entrée dans la vie éternelle. C'est une nouvelle naissance.

Le décor

L'essentiel du décor de l'Octogone se borne à la sculpture mais il faut penser que la chapelle a été peinte et sans doute plusieurs fois. Le décor intérieur est dominé par des culots sculptés représentant des fleurons et des têtes humaines dont deux tirent la langue. L'un est plus travaillé et est orné d'une tête grimaçante et d'un lion. À l'extérieur, d'autres culots terminent les tores de la face sud marquant les angles du toit de pierre. Ils portent des visages. La chapelle est aussi décorée de 69 modillons (monstres, animaux, têtes humaines, fleurons, divers personnages).

La façade est ornée de quatre groupes de figures disposées sur des piliers : deux Luxures^[7], les quatre évangélistes dont saint Jean avec sa coupe^[8]et Matthieu, le front dégarni, une Annonciation^[9], une Visitation^[10] et trois saintes^[11].

Rénovation

Les textes nous apprennent que l'Octogone, dont la couverture est ruinée en 1584^[12], est rénové entre 1611 et 1639. Un " acte de visite des officiers de Montmorillon de l'état de la Maison-Dieu" du 21 octobre 1639, nous apprend qu' "il a été fait une charpente neuve en forme de pyramide où il y a un clocher fait en dôme couvert d'ardoises et de plomb avec une lanterne, pour y mettre une cloche et le reste couvert à tuile et à ardoises"^[13]. Il semblerait qu'il ait été détruit dès 1724. En 1997-1999, la chapelle a été rénovée pour reprendre l'aspect qu'elle avait au XVII^e siècle : le clocher est devenu un lanternon en forme de campanile.

Architecture de la charpente

Arbalétrier, campanile, enrayure, entrait, ferme et lanternon...

Notes

1. ↑ Nouveau, "Bulletin des séances du 21 janvier, du 18 février et du 19 mars 1835", Bulletin de la Société des Antiquaires de l'Ouest, années 1834 à 1837 (1ère série), Poitiers, Paris, 1861, p. 22; M. de Cherge, "Rapport d'ensemble sur les monuments historiques du département de la Vienne", Bulletin monumental et de renseignements pour servir à la confection d'une statistique des monuments de la France, classés chronologiquement, t. 9, Paris, Caen, Rouen, 1843, p. 414; A. Le Touze de Longuemar, Carte monumentale du département de la Vienne, Poitiers, 1871, p. 290; A. Le Touze de Longuemar, Les anciennes fresques des églises du Poitou, Poitiers, 1881, p. 79; Poitiers, Direction Régionale des Affaires Culturelles du Poitou-Charentes, Service archéologique, M. Berbuto, L'Octogone de la Maison-Dieu de Montmorillon (Vienne). Rapport de diagnostic archéologique, Poitiers, 1994, p. 38.
2. ↑ Ministère de la Culture, base Mérimée, « Notice n^o IA00046443 » sur www.culture.gouv.fr.
3. ↑ Poitiers, Direction régionale des Affaires culturelles du Poitou-Charentes, Inventaire général des monuments et des richesses artistiques de la France,F. Reix, Fiche de pré-inventaire, 3 janvier 1977
4. ↑ J. Vignaud, Montmorillon au cours des âges... Par qui, quand et comment fut fondée la célèbre Maison-Dieu de la ville, 1942-1943, p. 4 et 12 ; F. Reix, Notice historique, Montmorillon, p. 2; Paris, Bibliothèque et archives du Patrimoine, P. Bonnard,Rapport, 1987, (dossier Restaurations 4° ETU 616), p. 2; C. Barbier, "Églises à plan centré en Poitou", Le Picton, n° 102, Poitiers, 1993, p. 38.
5. ↑ J.-J. Bourasse, Du symbolisme dans les églises du Moyen-Age, Tours, 1847, p. 73 et 143.
6. ↑ F. Cabrol, H. Leclercq, Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie, Paris, 1937, col. 1901.
7. ↑ R. d'Abadie, Poitiers et le Poitou touristique, Poitiers, 1936, p. 51.
8. ↑ A.-L. Millin, Dissertation sur l'église octogone de Montmorillon qu'on a cru être un temple de druides, Paris, 1805, p. 10; C. Grosset, "La Maison-Dieu de Montmorillon", Congrès archéologique de France, 109e session, Poitiers, 1951, Paris, Orléans, 1952, p. 205; F. Eygun, Art des Pays d'Ouest, Paris, 1965, p. 134; P. Durand, Quelques remarques sur l'art roman en Montmorillonnais, Montmorillon, 1962, p. 11.
9. ↑ Y. Labande-Mailfert, Poitou roman, La-Pierre-qui-Vire, 1961, p. 38; F. Eygun, Art des Pays d'Ouest, Paris, 1965, p. 134; P. Durand, Quelques remarques sur l'art roman en Montmorillonnais, Montmorillon, 1962, p. 11.
10. ↑ A. -L. Millin, Dissertation sur l'église octogone de Montmorillon qu'on a cru être un temple de druides, Paris, 1805, p. 10; C. Grosset, "La Maison-Dieu de Montmorillon", Congrès archéologique de France, 109e session, Poitiers, 1951, Paris, Orléans, 1952, p. 205.
11. ↑ P. Durand, Quelques remarques sur l'art roman en Montmorillonnais, Montmorillon, 1962, p. 11.
12. ↑ Poitiers, Archives départementales de la Vienne, 3H2, liasse n°1; F. Eygun, Art des Pays d'Ouest, Paris, 1965, p. 134; F. Reix, Notice historique, Montmorillon, p. 6.
13. ↑ Poitiers, Archives départementales de la Vienne, 3H2, liasse n°2; F. Reix, Notice historique, Montmorillon, p. 7; Paris, Bibliothèque et Archives du Patrimoine, P. Bonnard, Rapport, 1987, (dossier Restaurations 4° ETU 616), p. 4 et 6.

Voir aussi

Liens externes

• Photos avant la restauration de 1997
• Plus de détails sur les édifices religieux chrétiens de forme octogonale