Apparition mariale
Apparition de Marie à saint Hyacinthe selon Lodovico Carracci.

Une apparition mariale est une vision de Marie, mère de Jésus. La tradition populaire rapporte de nombreuses apparitions mariales mais l'Église catholique romaine n'en a reconnu que seize jusqu'à présent.

Sommaire

Historique

Pendant son pontificat, Libère (352-366), à la suite de l'offre d'un mécène de construire une chapelle dédiée à Marie, aurait vu cette dernière en un songe lui indiquer le lieu où il devrait construire l'édifice[1]. La basilique Sainte-Marie-Majeure de Rome fut construite par la suite sur le lieu de cette chapelle Sainte-Marie-des-Neiges.

Dès le Moyen Âge, les miracles attribués à la Vierge se multiplient et sont publiés dans de nombreux recueils, l'un des plus célèbres étant les Les Miracles de Nostre Dame de Gautier de Coincy, au début du XIIIe siècle. Souvent, ces miracles aboutissent à la construction d'églises ou d'ermitages, où d'autres miracles auraient lieu par la suite.

Dans la plupart des apparitions précédentes, la Vierge se manifestait généralement en rêve. À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, elle apparaîtrait « en personne » en divers endroits.

En 1251, à Londres, Notre Dame du Mont-Carmel apparaît à saint Simon Stock, supérieur général des Carmes, et lui remet le scapulaire avec cette promesse : « Quiconque mourra revêtu de cet habit sera préservé des flammes éternelles. » Cette dévotion fut grandement encouragée et favorisée par l'Église au cours des siècles.

Notre Dame de Guadalupe aurait ordonné la construction d'une église en 1531 à un pauvre Indien à Tepeyac au Mexique.

En France, dans les Alpes, lors d'une apparition en 1664 à Saint-Étienne-le-Laus, Marie se serait présentée à Benoîte Rencurel, une bergère de 17 ans et aurait dit : « Je suis Dame Marie, la Mère de Jésus. »

Au mois de mai 1682, à Alan (aujourd'hui Haute-Garonne), la Madone se serait présentée à la jeune Madeleine Serre, alors que celle-ci était tombée dans un trou, et elle lui aurait demandé de construire une chapelle ; la chapelle Notre-Dame-de-Saint-Bernard est finalement construite en août 1689.

Apparitions reconnues par l'Église catholique

Selon Frédéric Lenoir, l'Église catholique n'a officiellement reconnu que seize apparitions sur 21 000 recensées depuis l'an mille par les experts de la 42e semaine mariale à Saragosse en 1986[2]. Selon l'historienne Sylvie Barnay, il n'y en aurait que douze[3]. D'une manière générale, selon le catholicisme, les « apparitions » ne constituent pas un « article de foi ». Ainsi, le cardinal Roger Etchegaray a rappelé que la croyance en la réalité des apparitions mariales ne faisait pas partie des dogmes de la foi catholique : « Nul chrétien n’est obligé en conscience de croire à une « apparition », même officiellement reconnue. L'Église ne se gouverne pas à coups d’apparitions et de révélations particulières. L’Église ne cautionne jamais des voyants mais des croyants ; elle reconnaît des lieux de pèlerinage et de renouveau de la foi mais se prononce très rarement sur l’authenticité des « apparitions » qui les ont fait naître. »

Des normes pour évaluer les apparitions ont été établies et approuvées par le pape Paul VI le 24 février 1978[4].

Liste des seize apparitions reconnues par l'Église catholique[5]
Rang Lieu Pays Date des apparitions Visionnaire Date de la reconnaissance
1 Notre-Dame-de-Garaison France 1515 Anglèze de Sagazan -
2 Tepeyac, au nord de Mexico Mexique 12 décembre 1531 Juan Diego Cuauhtlatoatzin 24 avril 1754
3 Le Laus France de mai 1664 jusqu'en 1718 Benoîte Rencurel 4 mai 2008
4 Rome Italie 20 janvier 1842 Alphonse Ratisbonne[6] 3 juin 1842
5 La Salette-Fallavaux France 19 septembre 1846 Maximin Giraud et Mélanie Calvat 19 septembre 1851
6 Lourdes France du 11 février au 16 juillet 1858 Bernadette Soubirous 18 janvier 1862
7 Pontmain France 17 janvier 1871 Eugène Barbedette et son frère Joseph 2 février 1872
8 Gietrzwald Pologne du 27 juin 1877 au 16 septembre 1877 Justyna Szafrynska et Barbara Samulowska 25 juillet 1977
9 Fátima Portugal du 13 mai au 13 octobre 1917 Lúcia de Jesus dos Santos, Francisco Marto et sa sœur Jacinta 13 octobre 1930
10 Beauraing Belgique du 29 novembre 1932 au 3 janvier 1933 Fernande, Gilberte et Albert Voisin, Andrée et Gilberte Degeimbre 2 juillet 1949
11 Banneux Belgique du 15 janvier 1933 au 2 mars 1933 Mariette Beco 22 août 1949
12 Amsterdam Pays-Bas Rameaux 1945 - 31 mai 2002
13 L'Île-Bouchard France du 8 au 14 décembre 1947 Jacqueline et Jeanne Aubry, Nicole Robin et Laura Croizon 8 décembre 2001
14 Betania Venezuela de 1940 au 5 janvier 1990 Maria Esperanza Medrano de Bianchini 21 novembre 1987
15 Akita Japon 3 messages (06/07 au 13/10 1973) 101 lacrimations (04/01/1975 au 15/09/1981) Sœur Agnes Sasagawa 22 avril 1984
16 Kibeho Rwanda du 28 novembre 1981 au 28 novembre 1989 Alphonsine Mumureke, Nathalie Mukamazimpaka, Marie-Claire Mukangango 29 juin 2001

Cette liste ne serait pas exhaustive, d'autres phénomènes sont parfois évoqués :

  • L'apparition à saint Simon Stock en 1251, largement approuvée par les papes au long des siècles sur le rôle du Scapulaire (vêtement).
  • Notre-Dame-de-Grâces (Cotignac, aujourd'hui dans le Var) en 1519 ; le pape Léon X accorde d'importantes faveur au sanctuaire par une bulle de 1521 ; l'évêque actuel y préside fréquemment des cérémonies[7].
  • En 1536, apparition au bienheureux Antonio Botta à Savone[8]. Le pape Benoît XVI s'y est rendu le 17 mai 2008[9].
  • Paris, rue du Bac, en la Chapelle Notre-Dame-de-la-Médaille-miraculeuse à sainte Catherine Labouré en 1830.
  • Le 9 octobre 1859, Adèle Brice, une jeune femme belge, affirme que la Vierge lui est apparue à Champion (Robinsonville) dans le Brown County, au nord-est de Green Bay dans le Wisconsin (États-Unis). Une chapelle est construite sur ce lieu en l'honneur de « Our Lady of Good Help ». La chapelle actuelle a été consacrée en 1942 ; elle est gérée par le diocèse. La dévotion populaire se maintient depuis cent cinquante ans, et l'évêque du diocèse de Green Bay a promulgué un décret d'approbation des apparitions le 8 décembre 2010 après une enquête de près de deux ans[10],[11],[12].
  • Tout au long de 1876, Notre-Dame de Pellevoisin apparaît quinze fois à Estelle Faguette, lui accorde la guérison et lui confie le scapulaire du Sacré-Cœur. Dès 1877, l’archevêque de Bourges autorise le culte public à Notre-Dame de Pellevoisin.
  • En 1879, à Knock (Irlande), le curé, Monsignor James Horan, a fait construire un nouveau sanctuaire (1967). Le pape Jean-Paul II s'y est rendu pour commémorer le centenaire de l'apparition en 1979, et a érigé le sanctuaire en basilique.

Apparitions non reconnues par l'Église catholique

Azulejo représentant l'apparition de la Vierge Marie à Linares.

Les apparitions non reconnues sont en étude ou considérées par l'Église catholique comme pouvant être ou non l'œuvre du diable, ou le fruit de l'imagination des « voyants », ou l'invention de mythomanes se faisant passer pour voyants. Une centaine[2] sont dans l'état d'« étude en cours » par l'ordinaire du lieu, puis par l'Église catholique. Pour prononcer un tel jugement, l'Église se fonde sur quatre critères principaux :

  • la conformité du message avec la Sainte Écriture ;
  • la communion avec l'Église ;
  • la cohérence entre messagers et message ;
  • les fruits spirituels de conversion.

Certaines apparitions anciennes peuvent aussi comporter une incertitude.

  • Le 15 avril 1240, la Vierge serait apparue aux sept fondateurs de l'Ordre des Servites de Marie, leur aurait remis l'habit noir (et le scapulaire noir de Notre-Dame des Douleurs). Cet ordre (et le scapulaire noir) ont été approuvés, et les sept fondateurs ont été canonisés en 1888[13].
  • Bétharram
  • Stanislas Kostka (1550-1568) s'est engagé dans la Compagnie de Jésus après une apparition mariale, selon la Vie de saint Stanislas Kostka parue à Lyon en 1836[14].
  • Le 23 juin 1859, soit un an après les apparitions de Lourdes, Marie, le Christ Bon Pasteur, saint Pierre et saint Jean seraient apparus à Arnaud-Guilhem, village du Comminges au nord de Saint-Gaudens, Haute-Garonne. Il y eut une affluence de pèlerins venus de nombreux diocèses. Le silence, la neutralité et la prudence furent imposés par l'archevêché de Toulouse le 5 octobre 1860. Il n'y eut pas d'examen approfondi. Par la suite, l'une des jeunes voyantes, devenue sœur Marie du Bon Pasteur au couvent du Dorat de Limoges (Sœurs de Marie Joseph et de la Miséricorde, visitant les prisonniers) aurait vu le Christ et la Vierge dans son monastère, entre 1870 et 1878, ainsi que le rapporte un manuscrit de 400 pages conservé à l'archevêché d'Auch. Le Christ aurait demandé que Marie de Nazareth soit invoquée sous le titre de « Notre-Dame d'Arnaud-Guilhem ».
  • En 1900, à Liuhecun (dans le Shānxī, Chine), la Vierge Marie aurait été vue en haut des tours de l'église, et aurait repoussé à plusieurs reprises les attaques des Boxers. C'est le village le plus catholique de Chine[15].
  • Dans son livre "Quand La Gestapo Traquait Les Apparitions", Joachim Bouflet (qu'on ne peut suspecter de complaisance envers les apparitions) [16] rapporte qu'il y a eu diverses apparitions de la Vierge en Allemagne durant la période nationale-socialiste (1933-1945) : complètement méconnues du public francophone, et pourtant remarquables ; les unes ont été discrètes, d'autres, aujourd'hui encore, attirent des dizaines de milliers de pèlerins chaque année. D'une manière générale, elles ont amené leurs protagonistes et ceux qui en étaient témoins, à s'engager contre le régime, parfois au péril de leur vie. Elles ont été pour beaucoup source de réconfort et d'espérance dans l'épreuve, et ont permis aux fidèles de faire une lecture spirituelle de leur histoire et de celle de leur patrie, les encourageant à en défendre les valeurs contre le totalitarisme nazi.
L'église paroissiale de Garabandal.
  • Des apparitions mariales sont rapportées à Garabandal en Espagne à partir de 1961. Après des années d'enquêtes, les évêques successifs de Santander concluent à leur non-existence et à leur explication naturelle[17]. Le Saint-Siège, par le biais de la Sacrée Congrégation pour la doctrine de la foi, estima qu'il n'avait pas à intervenir puisque la question avait été « examinée minutieusement »[18]. En outre, en 1984, une des voyantes, à ce moment âgée de 34 ans, signa une rétractation dans laquelle elle précisait que les apparitions avaient été une plaisanterie montée par une autre des voyantes[19].
  • En avril 1968, Marie de Nazareth serait apparue sur des églises coptes à Zeitoun en Égypte. Ces apparitions qui furent photographiées ont duré trois ans, devant un public atteignant jusqu'à 250 000 personnes[20]. Dix-huit ans plus tard, des apparitions similaires se produisirent toujours au Caire, mais cette fois dans une église du quartier de Shoubra, qui firent à nouveau l'objet de photographies.
  • Des apparitions auraient lieu à El Escorial (à 45 kilomètres au nord-ouest de Madrid), généralement le premier samedi de chaque mois, sur le Pré Neuf (Prado Nuevo), depuis le 14 juin 1981, avec des messages pour le monde jusqu'en mai 2002. Depuis cette date, la Vierge continuerait d'apparaître à Luz Amparo Cuevas ; elle ne donnerait plus de messages pour le monde, mais tiendrait à faire sentir sa présence, et bénirait les personnes et les objets le premier samedi du mois. L'archevêque de Madrid est favorable, et a approuvé diverses fondations issues de ces apparitions : religieuses dévouées au soin des personnes âgées, nombreuses vocations sacerdotales, communautés de familles. Il a autorisé la célébration de la messe à côté du lieu des apparitions[21].
  • La Vierge Marie serait encore apparue à partir du 24 juin 1981 à des jeunes gens de Međugorje, petit village de Bosnie-Herzégovine. L'Église catholique romaine, concernant ces phénomènes, se réfère au « non-constat de supernaturalitate » de la Déclaration de Zadar donnée par la Conférence des évêques de l'ex-Yougoslavie dans son rapport du 10 avril 1991 : « Sur la base des recherches effectuées jusqu'à présent, il n'est pas possible d'affirmer le caractère surnaturel de ces apparitions ou révélations. »[22]. Toutefois, divers groupes de pression tentent depuis cette date de faire croire le contraire, ce qui a conduit le cardinal Ratzinger, futur pape Benoît XVI, à publier un démenti : le 22 juillet 1998, il met un terme aux rumeurs de bienveillance papale dans une lettre en allemand : « Je dois vous dire que toutes les déclarations (positives) sur Medjugorje, que certaines personnes attribuent au pape et à moi-même, sont de pures inventions. »[23].
Article détaillé : Apparitions mariales de Međugorje.
  • À Schio, province de Vicenza, à l'ouest de la Vénétie (Italie), Renato Baron (1932-2004) aurait bénéficié de nombreuses apparitions de la Vierge Marie et de Jésus, de 1985 jusqu'à son décès. Plusieurs fois élu conseiller municipal de la ville de Schio, il fut aussi responsable des travaux publics de la ville. Autour de ces apparitions, un important sanctuaire (et un mouvement international) s'est développé à San Martino de Schio : Regina dell'Amore[24]. Le 15 juin 1998, l'évêque de Vicence, Mgr Pietro Nonis déclare officiellement que l'enquête ecclésiale n'a pas permis de démontrer que le phénomène est d'origine surnaturelle. Aussi, les pèlerinages et les célébrations officielles n'y sont pas autorisés[25].
  • Des apparitions mariales sont alléguées à Montréal (Canada) de 1998 à 2005[Qui ?].
  • À Garges-lès-Gonesse (Val-d'Oise), en France, dans une famille orthodoxe, Mme Sevim (ou Samira en arabe) Altindagoglu déclare avoir bénéficié en 2010 d'apparitions de Marie, ainsi que de Jésus et de saint Michel. Une icône de Marie pleurerait de l'huile depuis le 12 février 2010[26],[27],[28].

Apparitions condamnées par l'Église catholique

Plusieurs apparitions se présentant comme mariales ont été condamnées par l'Église catholique. Les condamnations jugent :

  • soit que l'apparition est en fait une hallucination ou un autre phénomène naturel,
  • soit une supercherie,
  • soit encore une apparition diabolique qui se fait passer pour mariale.

Citons pour exemple la prétendue apparition de Notre-Dame d'Espis qui a été condamnée par l'Église catholique le 10 avril 1947[29]. Le 1er mai 1950, le pape Pie XII reçoit en audience secrète Gilles Bouhours, le principal voyant d'Espis, mais il ne lève pas les censures[30]. Le 7 décembre 1950, Mgr de Courrèges ordonne qu'on n'aménage pas de signe extérieur de culte sur les lieux des apparitions d'Espis sous peine d'excommunication. Récemment, les pseudo-apparitions suivantes se sont ajoutées à la liste des apparitions condamnées par l'Église:

  • À Manduria, Italie, de 1992 à aujourd'hui, Debora Moscogiuri prétend avoir des visions de la Vierge de l'Eucharistie et de Jésus. Autour de ces soi-disantes apparitions, un sanctuaire appelé Celeste Verdura et un mouvement pour la jeunesse s'est développé[31]. En 1997, l'évêque d'Oria, Mgr Armando Franco, condamne fermement l’authenticité du phénomène car, entre autres, plusieurs messages sont hérétiques. Il interdit toute publicité et tout pèlerinage. Les religieux qui y administrent des sacrements ou célèbrent des messes s'exposent à des sanctions ecclésiastiques[32]. Cette décision a été confirmée par ses successeurs[32].
  • À Naju, en Corée, apparitions à Julia Youn Kim, une mère de famille. À partir du 30 juin 1985, une statue de Marie aurait pleuré des larmes de sang[33]. Depuis cette date, des phénomènes extraordinaires auraient continué, y compris en février 2010 sur le territoire du Vatican[34],[35]. Cependant, après avoir étudié le phénomène, l'archidiocèse a interdit aux fidèles de se rendre aux cérémonies organisées par Julia Youn, à plusieurs reprises (1998, 2003 et 2005). Le 21 janvier 2008, l'archevêque Andreas Choi Chang-Mou de Kwangju a publié le décret d'excommunication de Julia Youn et de ses adeptes. Cette décision a été approuvée par la Conférence des évêques de Corée[36].
  • Veronika Lueken prétend voir apparaître la Vierge Marie et des saints catholiques à New York entre 1970 et 1995. Le 4 novembre 1986, l'évêque de Brooklyn Francis Mugavero publie une déclaration dans laquelle il conclue à l'inauthenticité du phénomène et évoque notamment des contradictions avec les enseignements de l'Église catholique[37].

Analyse des sceptiques

Pour certains sceptiques, de telles apparitions ne seraient que des hallucinations ou la « projection à l'extérieur, spatialisée, d'un contenu psychique », expressions de la croyance du « voyant »[38]. D'autres encore les attribuent à un phénomène psychologique appelé pareidolie impliquant un stimulus vague et indéterminé, souvent visuel, faussement perçu comme reconnaissable.

Pour approfondir

Bibliographie

  • Victor Hosatchy, Unité, continuité, universalité des apparitions mariales approuvées par l'Église, éditions de la revue Les Alpes, « Collection mariale », no 2, Grenoble, 1943, 213 p.
  • Pierre Molaine, L'Itinéraire de la Vierge Marie, éd. Corrêa, Paris, 1953.
  • Paolo Apolito, Visions mariales sur Internet à la fin du xxe siècle, in Ethnologie française2003/4 (Vol. 33, 192 page, éditions PUF, (ISBN 9782130534020), [lire en ligne]
  • Francine Bay, Les Plus Célèbres Apparitions de la Sainte Vierge racontées aux enfants (avec des illustrations de Clotilde Devillers), éd. Communication et Cité, coll. « Transmettre », Fontenay-sous-Bois, 2000, 126 p. (ISBN 2-913708-03-X) ; 2e édition, éd. Téqui, Paris, 2002, 126 p. (ISBN 978-2-7403-0959-9).
  • René Laurentin (dir.), Patrick Sbalchiero (dir.) et collaborateurs (préf. cardinal Roger Etchegaray), Dictionnaire des « apparitions » de la Vierge Marie : Inventaire des origines à nos jours : Méthodologie, bilan interdisciplinaire, prospective, Fayard, Paris, 2007 (ISBN 978-2-213-63101-1).
  • Marie-Gabrielle Lemaire, Les Apparitions mariales, éd. Fidélité, Namur, coll. « Que penser de ? », no 70, 2007, 133 p. (ISBN 978-2-87356-388-2).
  • Joachim Bouflet, Faussaires de Dieu, Presses de la Renaissance, coll. « Petite Renaissance », Paris, 2007, 728 p. (ISBN 978-2-7509-0341-1).

Liens externes

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Articles connexes

Références

  1. « Pope Liberius (352-366) had a very unusual dream which eventually determined the site on which this basilica was to be built. On the 5th August, during the worst days of a Roman summer, early in the morning, the Esquiline hill was found covered with snow. Pope Liberius' dream had informed him beforehand about this episode, where this snow was to appear, that was to be the site reserved for Mary's church in Rome. These are the origins of this title, Sancta Maria ad Nives », F. G. Holweck, Fasti mariani, p. 341-344 ; Joseph Lupi, « Our Lady in the Early Church », Melita theologica VI, n° 2, Malte, 1953, p. 79-97 ; G. Medica, I santuari mariani d'Italia, Rome, 1965, p. 164-165.
  2. a et b Frédéric Lenoir, « Religions : où sont les femmes ? », émission C'est dans l'air sur France5, 16 août 2011, 18 min 30
  3. Sylvie Barnay, in L'Histoire, numéros 168 à 172 Société d'éditions scientifiques, 1993 p. 66
  4. Joachim Bouflet, Philippe Boutry, Un signe dans le ciel - Les apparitions de la Vierge, Paris, Grasset, 1997, p. 396-399, [lire en ligne]
  5. René Laurentin (dir.), Patrick Sbalchiero (dir.) et collaborateurs (préf. cardinal Roger Etchegaray), Dictionnaire des « apparitions » de la Vierge Marie : Inventaire des origines à nos jours : Méthodologie, bilan interdisciplinaire, prospective, Fayard, Paris, 2007, 1426 pages (ISBN 978-2-213-63101-1)
  6. Jean Guitton, La Conversion de Ratisbonne, Wesmael-Charlier, 1964 ; René Laurentin, Alphonse de Ratisbonne, vie authentique, 2 vol., F. X. de Guibert, 1980 et 1993 ; Claude Mondésert, s.j., Théodore et Marie-Alphonse Ratisbonne, 3 vol. La Conversion miraculeuse du Juif Alphonse Tobie Ratisbonne, Rome, 1842 Extrait de Pierre Molaine, L'Itinéraire de la Vierge Marie, éd. Corrêa, Paris, 1953, p. 140-149.
  7. Les apparitions de Notre-Dame de Grâces à Cotignac, les 10 et 11 Août 1519 sur le site de l'association des pèlerins de Notre-Dame de Grâces. Consulté le 12 octobre 2011
  8. Santuario di Nostra Signora della Misericordia (Savona) (it)
  9. http://www.santuariosavona.eu/index.html
  10. (en) Shrine of Our Lady of Good Help sur le site du diocèse de Green Bay. Consulté le 12 octobre 2011
  11. (en) Church seeks recognition for Virgin Mary vision sur le site de la chaîne de télévision FOX11, 3 septembre 2010. Consulté le 12 octobre 2011
  12. (en) USA : Approbation diocésaine d'une apparition de la Vierge sur le site de l'agence d'information internationale ZENIT, 10 décembre 2010. Consulté le 12 octobre 2011
  13. en : Servite Order
  14. texte intégral en ligne
  15. http://www.ignatiusinsight.com/features2010/tclark_catholicvillage_july2010.asp
  16. Joachim Bouflet, Quand La Gestapo Traquait Les Apparitions, CLD, 2003, 205 p.
  17. « 1) Il n'y a eu aucune apparition, ni de la Sainte Vierge, ni de l'archange saint Michel, ni de quelque autre personnage céleste. 2) Il n'y a eu aucun message. 3) Tous les faits qui se sont produits dans ladite localité ont une explication naturelle », note officielle de l'évêque de Santander, La Documentation catholique, 1967, p. 671.
  18. Cardinal Alfredo Ottaviani, Lettre de la Congrégation pour la doctrine de la foi, 7 mars 1967.
  19. Marc Hallet, Les apparitions de la Vierge et la critique historique, Liège, 2009, tome II, p. 201
  20. Enquête, photographies et articles de presses sont la base d'un livre de François Brune, La Vierge de l'Égypte (éd. Le Jardin des Livres, 2004, ISBN 2-914569-33-5).
  21. Site virgendolorosa.net
  22. Cardinal Tarcisio Bertone et Giuseppe De Carli (trad. Marie-Ange Maire Vigueur, présentation du pape Benoît XVI), La dernière voyante de Fatima : Ce que m'a dit sœur Lucia, Bayard, Paris, 2008 (ISBN 9782227477605), p. 108
  23. Joachim Bouflet, Medjugorje ou la Fabrication du surnaturel, Paris, Salvator, 1999, p. 224-239 
  24. http://www.reginadellamore.org/
  25. Mgr Pietro Nonis, « The Diocese and the "Queen of love" movement in Schio » sur Catholic Revelations, 15 juin 1998. Consulté le 23 août 2011
  26. france-info.com
  27. la-croix.com
  28. chretiensmagazine.fr
  29. « Les prétendues apparitions d'Espis (Tarn-et-Garonne) », La Documentation catholique, 25 mai 1947, n° 991, col. 651, 652.
  30. Jean Philippe, Le Petit Gilles (1944-1960). Messager de Marie auprès du pape, Éditions du Parvis, Hauteville (Suisse), p. 91.
  31. http://www.verginedelleucaristia.net/
  32. a et b Evêque d'Oria, « Dichiarazione del vescovo riguardo alle presunte apparizioni in Manduria », Diocèse d'Oria, 22 février 2002. Consulté le 23 août 2011
  33. http://spiritualitechretienne.blog4ever.com/blog/lire-article-83937-1396686-les_apparitions_de_la_vierge_a_naju_en_coree.html
  34. http://www.chretiensmagazine.fr/search/label/Julia%20Kim
  35. http://www.parvis.ch/00_frames/01_frame_sm.html
  36. Archbishop Declares Excommunication Against Julia Youn and Followers sur Mirifica News - Conférence des évêques d'Indonésie, 28 janvier 2008. Consulté le 6 juillet 2010
  37. Bishop Francis Mugavero, « Declaration concerning the "Bayside movement" » sur Ewtn, 4 novembre 1986. Consulté le 23 août 2011
  38. Marc Hallet, Que penser des apparitions mariales ?, éd. Pierre-Marcel Favre, Lausanne, 1985.

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